Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1910, Seite 151

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Die satisfactio vicaria nach Jesaias 583. 151

nehmen lassen. Denn es ist kein anderer Trost weder im Himmel noch
auf Erden, damit wir wider alle Anfechtungen bestehen können, sonder⸗
lich aber in Todesnöten.“ „So lerne nun hier, daß das Gesetz Mosis
dir wohl deine Sünde anzeigt und lehrt dich, wie du Gott und Menschen
sollest gehorsam sein; sagt auch, daß ich Gott feind bin, lästere ihn, und
daß ich nicht danach lebe, wie sonst die zehn Gebote ordentlich weisen.
In Summa, das Gesetz zeigt an, was ich bin, offenbart die Sünde und
legt sie mir auf den Hals und tut recht daran. Da erschrecke ich denn
und wollte der Sünde gerne los sein. Aber das Gesetz spricht: Dazu
kann ich dir nicht helfen. . . . Darum so weist St. Johannes und sein
Zeugnis oder Predigt uns einen andern, dem Gott der Vater unsere
Sünde aufgelegt hat, nämlich den HErrn Christum. Das Gesetz legt
sie auf mich, aber Gott nimmt sie von mir und legt sie auf dies Lamm;
da liegen sie recht wohl, und besser denn auf mir. Und will Gott sagen:
Ich sehe, daß die Sünde dich drückt, und müßtest unter der schweren Last
zu Boden fallen, aber ich will dich erlösen von der Bürde und will die
Sünde von deinem Halse nehmen (da das Gesetz dich überweist, du hast
dieselbigen Sünden getan, und verdammt dich auch darum), und aus
lauter Gnaden will ich sie diesem Lamme auf den Hals legen, das soll
sie tragen.“ „Darum wäre es wohl wert, daß man davon immerdar
sänge, predigte und redete, auch Gott für solche Wohltat wiederum lobte
und preisete, daß wir auch gerne stürben und in allerlei Leiden fröhlich
wären. Denn was ist's, daß der Sohn Gottes mein Knecht wird und
sich so sehr erniedrigt, daß er auch meinen Jammer und Sünde, ja der
ganzen Welt Sünde und Tod auf seinen Hals nehmen und tragen sollte,
und zu mir sprechen: Du bist nicht mehr ein Sünder, sondern ich; ich
trete an deine Statt; du hast nicht gesündigt, sondern ich; auf mir
sollen alle eure Sünden liegen und nicht auf euch. Es kann's niemand
begreifen, wir werden uns an der Liebe Gottes dort in jenem Leben
ewig selig sehen.“ Ja gewiß, wir können das nicht begreifen, daß der
Sohn Gottes sich so tief erniedrigt hat, daß er der ganzen Welt Sünde,
die von Adam an bis auf den letzten Menschen getan ist, selbst getan
haben will, daß er zu mir spricht: Du bist nicht mehr ein Sünder, son⸗
dern ich; du hast nicht gesündigt, sondern ich. Erst in jenem Leben
werden wir es völlig erkennen und uns an dieser Liebe Gottes ewig satt
und selig sehen. Bis dahin aber ist dieser Spruch, Jes. 53, 6; Joh.
1, 29, unser einiger Trost im Himmel und auf Erden, mit dem wir allein
in allen Anfechtungen und Todesnöten bestehen können.

Auch die späteren lutherischen Dogmatiker unterscheiden hier genau
zwischen Schuld und Strafe und betonen: Christus factus est peccatum
pro nobis, non solum ratione poenae, sed imprimis culpae et reatus,
eundem in se derivando et ferendo. Und dieser übergang unserer
Sünde, unserer Schuld auf Christum geschah, wie sie sagen, per impu⸗
tationem realissimam et per veram appropriationem, liberam suscep-
tionem. Weiter kommen wir hier nicht mit unsern Worten und Ge⸗

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