Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1910, Seite 174

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17⁴4 Die „Verdammungssätze“ des Athanasianischen Symbolums.

Vaters, eine Güte, die keine unendliche Sühne fordern kann für die
Sünden einer gebrechlichen und endlichen Kreatur.“ (S. 403.) „Wir
geben unsere Auffassung von Gott in einem Wort: wir glauben an
seine väterliche Gesinnung. Wir schreiben ihm nicht nur den Namen,
sondern auch die Art und Gesinnung eines Vaters zu. Wir glauben,
daß er ein väterliches Herz hat für seine Kreaturen, ein väterliches
Verlangen nach ihrer Besserung, eines Vaters Billigkeit, der seine For⸗
derungen nach ihrem Vermögen bemißt, eines Vaters Freude an ihrem
Fortschritt, eines Vaters Willigkeit, den Bußfertigen anzunehmen, und
eines Vaters Gerechtigkeit für die Unverbesserlichen.“ (S. 377.) „Ich
weiß wohl, daß manche sagen werden, wenn ich eine unendliche Er⸗
lösung aufgebe, dann beraube ich mich aller Hoffnung auf göttliche
Gnade. Solchen würde ich sagen: Ihr tut Gottes Gnade Unrecht.
Auf diese Gnade werfe ich mich ohne Furcht.“ (S. 398.) „Uns wird
der Vorwurf gemacht, wir hofften, durch Werke selig zu werden und
nicht durch Gnade. Diesen Vorwurf kann man leicht abtun und einen
unbegründeteren kann man sich nicht leicht denken. Wir machen aller⸗
dings christliche Werke, christlichen Gehorsam groß und glauben, daß
ein Wandel nach den Geboten und nach dem Exempel IEsu das große
Ziel ist, für welches der Glaube an ihn nötig ist, und daß er die Be⸗
dingung ist, auf welche hin das ewige Leben gegeben wird. Wir sind
gewohnt, hoch zu reden von den Tugenden und Fortschritten eines
wahren Christen, und weisen mit Entrüstung die Vorstellung ab, daß
sie nicht besser sind als die äußerliche jüdische Gerechtigkeit, welche der
Prophet ein unflätig Kleid nennt, und halten mit dem Apostel dafür,
daß sie in Gottes Augen von großem Wert sind. . . . Doch behaupten
wir immer und ernstlich, daß keine menschliche Tugend, kein mensch⸗
licher Gehorsam ein gesetzliches Anrecht, ein Recht noch Verdienst geben
kann an dem Leben und der Unsterblichkeit, die durch Christum ans
Licht gebracht worden ist. Wir sehen und beklagen unsere Unvollkom⸗
menheit, ungehaltenen Vorsätze und gemischten Beweggründe bei den
besten Leuten. Wir betonen immer, daß Gottes Gnade, Güte, freie
Freundlichkeit den vorgeschrittensten Christen immer noch nötig ist, und
daß wir dieser allein die im Evangelium gegebene Verheißung einer
vollen Vergebung und ewigen Seligkeit für den Bußfertigen zu ver⸗
danken haben. Niemand redet mehr von Gnade als wir. Es ist das
eine von unsern Besonderheiten, daß wir diese liebliche Eigenschaft der
Gottheit groß machen. So sehr sind wir gewohnt, auf Gottes unend⸗
liche Gnade und Erbarmen zu halten, daß unsere Gegner uns oft vor⸗
werfen, wir vergäßen seine Gerechtigkeit. Und doch wirft man uns vor,
daß wir die Gnade verachten, auf unsere Gerechtigkeit pochen und unsere
Hoffnung auf die Vollkommenheit unsers Verdienstes bauen.“ (S. 404.)
Die Gnade, von der so viel geredet wird, ist aber nicht Gnade im Sinne
der Schrift, nicht die durch Christum erworbene, die Gnade Gottes in
Christo. In einer Kirchweihpredigt wird emphatisch gesagt: „Wir

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