Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1910, Seite 180

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180 Literatur.

sanetum, sola fides justificat. Sola sides autem justificat etiam ideo, quia
reconciliati reputantur justi et filii Dei, non propter suam munditiem,
sed per misericordiam propter Christum, si tamen hanc misericordiam fide
apprehendant. Ideoque scriptura testatur, quod fide justi reputemur.“
Endlich hält D. Kunze auch dafür, daß der abschließende § 117 also lauten sollte:
„Uactenus satis copioseé ostendimus et testimoniis scripturae et argumen-
tis ex scriptura sumptis, ut res magis fleret perspicua, quod sola fide con-
sequimur remissionem peccatorum propter Christum, hoc est, ex injustis
justi efficiamur seu regeneremur, et quod sola fide justificemur (hoe est,
coram Deo justi reputemur).“ Auf die weitere Begründung, die D. Kunze für
seine Deutungen und Korrekturen gibt, können wir uns hier nicht einlassen.
Seine Abhandlung beschließt er mit den Worten: „Aus dem Gesagten ergibt sich,
daß für die positive Darstellung der lutherischen Rechtfertigungslehre nur die
Formel justifleari im Sinne von coram Deo justos reputari. das heißt, con⸗
sequi remissionem peceatorum, in Betracht kommt, daß die Umschreibung ex
injustis justos effiei nur apologetisch-polemische Bedeutung, daher für uns nur
geschichtliches Interesse hat, daß aber ein bloßes justum ethei überhaupt niemals
eine, geschweige denn die spezifische Formel für die reformatorische Rechtfertigungs⸗
lehre gewesen ist.“ F. B.

Paulus Gerhardts Geistliche Lieder. Von Philipp Wackernagel.
Neu bearbeitet und herausgegeben von W. Tümpel. Neunte
Auflage. Verlag von C. Bertelsmann, Gütersloh. Preis: M. 3.

Nach Tümpel bietet die vorliegende Ausgabe „den Originaltext der Gerhardt-
schen Lieder, beruhend auf den Resultaten der Forschung bis zur Gegenwart, aber
ohne alles wissenschaftliche Beiwerk“. Außer den 131 Liedern Gerhardts enthält
dieser Band von 479 Seiten eine kurze Lebensbeschreibung Gerhardts, Angaben
über die Sammlungen und Ausgaben der Lieder Gerhardts und ein Verzeichnis
solcher Worte und Wendungen, die einer Erklärung bedürfen. Von Gerhardts
Verhalten zu den unierten Zumutungen des Kurfürsten Friedrich Wilhelm wird
gesagt: „Paulus Gerhardt erscheint im Laufe der ganzen Verhandlungen als der
lauterste Charakter; er war die Seele, ich möchte sagen, das gute Gewissen der
berlinischen Geistlichkeit. Ihn leitete weder Eigensinn noch Leidenschaftlichkeit.“
Zu den berühmten Worten im Testament Gerhardts: „Die Heilige Theologiam
studiere in reinen Schulen und auf unverfälschten Universitäten und hüte dich ja
vor Synkretisten, denn die suchen das Zeitliche und sind weder Gott noch Men⸗
schen treu“ wird treffend bemerkt: „Diese im Angesicht des Todes, nach einem
solchen Leben, ausgesprochenen Worte waren ein ernstes, heiliges Vermächtnis
für den Sohn, seit ihrer Bekanntmachung auch für die ganze evangelische Kirche.“
Wir fügen hinzu: „insonderheit in unserer Zeit“, in der es z. B. in Deutschland
keine einzige Universität mehr gibt, wo noch die alte lutherische Lehre von der
Inspiration und Untrüglichkeit der Heiligen Schrift, dem Prinzip der ganzen
Theologie, festgehalten wird. F. B.

Das Heilige Land im Spiegel der Weltgeschichte. Von A. Lüttke.
Mit 12 Illustrationen und 3 Karten. Verlag von C. Bertels⸗
mann, Gütersloh. Preis: M. 6; gebunden: M. 7.

Dieser Band von 568 Seiten stellt in 43 Abschnitten die Geschichte dar, die sich
in Palästina, von den ältesten Zeiten bis zur Gegenwart, abgespielt hat. Der
Hauptzweck des Verfassers ist, die biblische Geschichte einzufügen in den jedes⸗
maligen Rahmen der Weltgeschichte, wodurch allerdings viele Tatsachen, von
denen die Bibel berichtet, in ein helles, anschauliches Licht gerückt werden. Im
Vorwort heißt es: „Der Verfasser hat sich bemüht, möglichst gesicherte Resultate
der Forschung zu bieten; auf wissenschaftliche Hypothesen einzugehen, ist, weil
dem Zweck des Buches nicht entsprechend, vermieden. . . . Der Verfasser hat dar⸗
auf Wert gelegt, gerade die wechselseitigen Beziehungen der Geschichte Palästinas
und der allgemeinen Weltgeschichte in allen Epochen möglichst klar hervortreten
zu lassen. . . . Ferner hat der Verfasser für wichtig gehalten, nicht nur den äuße⸗
ren Verlauf der historischen Ereignisse zu schildern, sondern zugleich das geistige
Leben der einzelnen Epochen darzustellen, auch in seiner Wechselwirkung mit den

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