Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1910, Seite 155

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Die „Verdammungssätze“ des Athanasianischen Symbolums. 155

Christen hüten wollen und sollen, als lieb ihnen ihrer Seelen Heil
und Seligkeit ist“. (Müller, S. 730.) Dem entsprechend sagen die
Dogmatiker: „Das Geheimnis der Dreieinigkeit ist allen zur Seligkeit
zu wissen und zu glauben nötig. Unverträglich mit der Seligkeit ist
nicht nur die Leugnung, sondern auch die Unkenntnis desselben. Manche
Dinge, die in der Schrift geoffenbart sind, sind so beschaffen, daß sie
unbeschadet der Seligkeit unbekannt bleiben können, obgleich sie ohne
Gefahr derselben nicht geleugnet werden können. Aber bei der Drei—
einigteit ist nicht nur die Leugnung, sondern auch die Unkenntnis ver⸗
dammlich.“ Das ift allerseits deutliche, energische Sprache.

Und doch, obgleich das Athanasianische Symbolum das offizielle
Bekenntnis der ganzen sichtbaren Christenheit ist, so hat man dennoch
mitten in der Christenheit sich vielfach daran gestoßen, besonders an
den sogenannten Verdammungssätzen, da von der Annahme dieser Lehre
die Seligkeit abhängig gemacht wird. Der Unwille spricht aus diesem
Satze, wenn Kurtz vom Athanasianischen Symbolum sagt: „Es macht
in schroffster Form von dem Glauben an all diese Sätze die ewige
Seligkeit abhängig.“ (Krchgsch. 11. Ausg. I, S. 309.) Stärkere Sprache
führt die Herzogsche Realenzytlopädie: „Auch ist zu beachten, daß in
Einleitung und Schluß schon in falscher Weise die Seligkeit von der
Annahme eines formulierten Glaubensbekenntnisses abhängig gemacht
wird.“ (2. Ausg. I, S. 747.) Ein Unitarier namens John Wilson
hat ein Buch herausgegeben, betitelt: »Unitarian Principles Con-
Hrmed by Trinitarian Testimonies.“ In diesem Buche will er das
Gemachte, das Unbefriedigende und das Unsichere der Lehre von der
Dreieinigkeit zeigen an der Halbherzigkeit oder dem Widerstreben, mit
dem manche namhafte Wortführer der sichtbaren Kirche sie betennen
oder bedauern, sie betennen zu müssen. Diesen Leuten ist natürlich
gerade auch das Athanasianische Symbolum mit seinen klaren, deutlichen
Sätzen und zumal mit seiner bestimmten Verdammung der entgegen—
stehenden Irrlehre nicht genehm. Wir wollen ein paar charaktteristische
von den Ausfprüchen, die da zitiert werden, hören. Eins von John
Wesley, dem Stifter der Methodistenkirche. Der sagt: „Ich bestehe
auf gar keiner Darlegung der Lehre von der Dreieinigteit, nicht einmal
der besten, die ich je gesehen habe: ich meine die, welche uns gegeben
ist in dem Bekenntnis, das gewöhnlich dem Athanasius zugeschrieben
wird. Es fällt mir gar nicht ein zu sagen: Wer diesem nicht beistimmt,
wird ohne Zweifel ewig verloren sein. Ich wage es nicht, darauf zu
bestehen, daß jemand die Ausdrücke gebraucht Dreieinigkeité oder
„Person“. Ich selbst gebrauche sie ohne alles Bedenken, weil ich keine
besseren weiß; aber wenn irgendjemand Bedenken hat über sie, wer
will ihn nötigen, sie zu gebrauchen? Ich kann nicht, Uund viel weniger
möchte ich einen Menschen lebendig verbrennen und noch dazu mit
nassem, grünem Holz, weil er sagt: Obgleich ich glaube, der Vater ist
Gott, der Sohn ist Gott und der Heilige Geist ist Gott, so habe ich doch

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