Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1910, Seite 337

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 3

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Lehre und Wehre.

Jahrgang 56. Nugust 1910. No. 8.

Der „andere Geist“ der resormierten Kirche.

(Fortsetzung.)

Der „andere Geist“ der reformierten Kirche zeigt sich vor allem
in ihrer Stellung zur Schrift. Will man sich nun über die Stellung
der reformierten Kirche klar werden, so tritt einem von vornherein die
merkwürdige Tatsache entgegen, daß es überhaupt keine reformierte
Kirche gibt in dem Sinn, wie es eine lutherische oder römisch⸗katholische
Kirche gibt. Die reformierte Kirche hat keine Symbole, ja nicht einmal
eine einzige Bekenntnisschrift, die allgemein kirchliche Geltung besitzt.
Wenn wir behaupten, die reformierte Kirche habe keine Symbole, so
wollen wir damit sagen, daß ihr alle bei ihr sich findenden Bekenntnis⸗
schriften eben nur Bekenntnis schriften sind. Wesentlich betrachtet
sie diese nur als ehrwürdige geschichtliche Denkmäler, nicht als Norm
der öffentlichen Lehre. Sie gestattet dem subjektiven Glaubensbekennt⸗
nis den größten Spielraum und jeder Partikularkirche volle Freiheit,
ihren Bekenntnistrieb zu befriedigen. Wo der bekannte reformierte
Kirchenhistoriker Hagenbach das Zustandekommen der Konkordienformel
schildert, da bricht er in die Klage aus: „Und wohin war man in einem
halben Jahrhundert gekommen? Dahin, daß die Augsburgische Kon⸗
fession, welche nur der Ausdruck des gemeinsamen Glaubens sein sollte,
soweit derselbe damals erforscht war, eine auf alle Zeiten hin bindende
Kraft erhielt; dahin, daß nun auch dieser Buchstabe der Augsburger
Konfession nicht mehr genügte, und daß man somit wieder einen neuen
Buchstaben aufstellte in der Konkordienformel, und so das eine Bollwerk
der Kirche durch das andere zu decken glaubte.“ (Hagenb. 4, 285.) Aus
dieser Klage geht deutlich hervor, welche Stellung Hagenbach zu den Be⸗
kenntnisschriften der Kirche einnimmt. An einem andern Ort fordert
er von dem Prediger der reformierten Kirche nur, daß er in überein⸗
stimmung mit den „leitenden Grundsätzen der Reformation“ sein Amt
verwalte. Genau dieselbe Stellung hat Spurgeon. Dieser las ein⸗
mal im öffentlichen Gottesdienst aus drei verschiedenen Bekenntnissen
vor, unter denen sich auch ein Bekenntnis der Baptiftenkirche befand.

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