Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1910, Seite 364

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364 Die Gnadenmittel nach dem Bekenntnis der Presbyterianer.

Stande seiner Erniedrigung: „Wo zween oder drei versammelt sind
in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen“, Matth. 18, 20.
Wenn er darum nach der Seinsweise, die er im Stande der Er⸗
niedrigung angenommen hatte, bei der Abendmahlseinsetzung sichtbar
unter den Jüngern saß, warum sollte er denn nicht auch nach der mit⸗
geteilten Allgegenwart in dem dargereichten Brot und Wein sein?
„Unbegreiflich!“ wird man sagen. Ja, aber das verschlägt hier nichts,
wo wir es eben mit himmlischen Dingen zu tun haben, die ja überhaupt
über unser Begreifen hinausgehen.

Was nun sonst noch in dem angeführten Zitat gesfagt ist, können
wir in aller Kürze beantworten. Unsere Lehre soll falsch sein, weil
sie nicht in der Schrift gelehrt sei. Freilich, wenn man vorher die
betreffenden Schriftaussagen aus dem Wege geräumt hat! Sie soll
falsch sein, weil sie geradezu den Begriff des Sakraments verwirre,
indem sie das Zeichen oder Bild identifiziere mit der abgebildeten Sache.
Das ist eine petitio principii. Das eben soll man erst beweisen, daß
es sich im heiligen Abendmahl um ein Bild und eine abgebildete Sache
handelt. Unsere Lehre soll falsch sein, weil sie den Sinnen wider⸗
spreche, da wir nie Fleisch und Blut, sondern Brot und Wein sehen,
riechen, schmecken, fühlen. Das ist ein Vernunftschluß, der in Sachen
des göttlichen Wortes nicht zulässig ist. Nehmt gefangen alle Ver⸗
nunft unter den Gehorsam Christil 2 Kor. 10, 5. Dasselbe gilt von
dem nächsten Argument, da unsere Stellung falsch sein soll, weil sie
der Vernunft widerspreche, die da fordert, daß Eigenschaften nicht für
sich ohne eine Substanz, der sie anhaften, existieren können, und daß
eine Substanz nur durch die Eigenschaften erkannt werden und durch
sie handeln könne. Da wird uns, wie schon gesagt, auch etwas im⸗
putiert, was wir gar nicht lehren, daß nämlich Brot und Wein ohne
irgendwelche Substanz und Fleisch und Blut ohne irgendwelche Eigen⸗
schaften seien. Und nun gar die Klimax: Unsere Lehre soll falsch sein,
weil sie absurd und unmöglich sei, da Christi verklärter Leib immer
noch materiell sei und darum begrenzt und darum nicht allgegenwärtig
an allen Orten der Erde, sondern abwesend zur Rechten Gottes im
Himmel. Da tritt klar zutage die falsche Lehre von der Person Christi,
die auch sonst im Bekenntnis sich findet, die wir aber schon oben wider⸗
legt haben. Und deutlich genug zeigt sich auch hier der falsche Geist,
der nicht vom Wort, sondern von der verderbten Vernunft regiert wird
und der uns schließlich einen Christus hinstellt, der kein Christus
mehr ist.

Summa: Wer da meint, die Presbyterianer stünden uns Luthe⸗
ranern doch sehr nahe, der ist in einem großen Irrtum befangen.
Wollte Gott, wir wären einig! Aber sie haben einen ganz andern
Geist als wir; das sehen wir nicht nur in andern Lehren, sondern
auch in ihrer Stellung zu den Gnadenmitteln, sowohl im allgemeinen
als auch im besondeen. -Rm.

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