Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1910, Seite 344

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3⁴⁴ Die Gnadenmittel nach dem Bekenntnis der Presbyterianer.

aus: „Was ist Wahrheit?“ Wie die Heiden zu einer Zeit ihre Götzen
anbeteten, ihnen opferten und sie sogar mit ihrem Leben verteidigten,
zu einer andern Zeit aber verspotteten und auszankten, so macht es
auch der Reformierte als solcher mit seinem Götzen, seiner Vernunft.
Während er die Vernunft über Gott erhebt, seine Weisheit meistert
und seiner Allmacht Schranken setzt, bespöttelt er doch gleichzeitig die⸗
selbe göttliche Vernunft. Seine Glaubenssätze sind ihm schließlich
nur Meinungen, die möglicherweise falsch sein können. Er sieht mit
verächtlichem Lächeln auf die „göttliche Vernunft“ früherer Jahr⸗
hunderte herab. Er verspricht sich für die Zukunft noch ganz andere
Emanationen seines Geistes. Er hat kein einziges Sprüchlein, dessen
Inhalts er über allen Zweifel erhaben gewiß wäre. Er durchwandert
alle dürren Stätten philosophischer Systeme, sucht Ruhe und findet
ihrer nicht. Der einzige Trost, den er zu finden weiß, ist der Uni⸗
versaltrost aller Zweifler und Ungläubigen: Es kommt nichts darauf
an, was man glaubt, wenn man nur fromm lebt.

Welch eine ganz andere Charaktereigentümlichkeit zeigt doch auch
in diesem Punkt der lutherische Geist! Ein Lutheraner als solcher ist
seines Glaubens felsenfest gewiß; er wollte tausend Hälse darüber
lassen. Allen Zweifeln seines Herzens, allen Einreden seiner Ver⸗
nunft, allen Anfechtungen Satans begegnet er und überwindet sie
mit dem „Es steht geschrieben!“ Auf diesen Felsen hat er das Haus
seines Glaubens gebaut, und so ist es, gleich dem Felsen, auf dem
es ruht, fest und unbeweglich. In diesem Felsenhaus singt er in
guten wie in bösen Tagen: „Das Wort sie sollen lassen stahn und
kein'n Dank dazu haben; er ist bei uns wohl auf dem Plan mit
seinem Geist und Gaben. Nehmen sie den Leib, Gut, Ehr', Kind und
Weib: laß fahren dahin! sie haben's kein Gewinn; das Reich muß
uns doch bleiben.“ H. Spd.

(Fortsetzung folgt.)

Die Gnadenmittel nach dem Bekenntnis der Presbyterianer.

Man begegnet nicht selten der Meinung, die Presbyterianer stün⸗
den uns Lutheranern am nächsten, und es sei eigentlich gar kein so
großer Unterschied zwischen diesen beiden Kirchengemeinschaften. Nicht
nur solche, die es mit ihrem Bekenntnis leicht nehmen, sprechen diese
Ansicht aus, man findet wohl auch unter den Ernstgesinnten diese Auf⸗
fassung vertreten. An einem Ort, wo es mit der Gründung einer
lutherischen Gemeinde nicht recht voran wollte, weil nur wenige Luthe⸗
raner vorhanden waren und die Aussicht auf Zuwachs gering schien,
sagte einer aus dem kleinen Häuflein, ein Mann, dem es mit seinem
Luthertum wirklich ein Ernst war, im Vertrauen zu dem missionierenden
lutherischen Pastor, er habe schon längere Zeit bei sich gedacht, wenn

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