Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1910, Seite 376

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376 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Tenor des Bekenntnisses mit allem, was er sei und vermöge. Er werde mit
aller Freundlichkeit und Güte auch weiter dem geringsten und einfachsten
Vikar begegnen, aber er werde nie zugeben, daß unsere Kirche ein Sprechsaal
werde, wo die Meinungen hin und her getragen werden, und die Gemeinde
steht dabei und verblutet. . . . Von der Wahrheit, die er erkannt und die
er beschworen und die ihn hindurchgerettet, werde er nicht lassen bis an
den Tod!“ Sehr schön! Aber ratsächlich ist doch schon längst die bayrische
Landeskirche ein solcher „Sprechsaal“, in dem gerade auch die Liberalen
unter der Führung Geyers und Rittelmeyers offen, ungescheut, Bezzel
kritisierend und ihn geradezu herausfordernd, ihre Ansichten kundgeben.
„Endlich ein Mann!“ ruft die „Reformation“ aus mit Bezug auf Bezzels
antiliberale Kundgebungen. Aber von Worten muß dann D. Bezzel auch
zu Taten schreiten und dafür sorgen, daß die Liberalen von der bayrischen
Landeskirche ausgeschieden werden. Taten zeigen den Mann. Wir warten
bei Bezzel auf solche Taten. F. B.

Der sächsische Kultusminister D. Beck hat sich über den Religionsunter⸗
richt in der Volksschule dahin ausgesprochen, daß der schrift- und bekenntnis⸗
gemäße Religionsunterricht beibehalten werden soll. In seiner Erklärung
heißt es: „Wenn auf der Zwickauer Versammlung ein mit besonderem Bei⸗
fall aufgenommener Redner gesagt hat: „Der vaterländischen Lehrerschaft ist
es eine heilige Gewissenspflicht, an ihrem Teile mit dazu beizutragen, daß
Uunserm Volke der religiöse Sinn erhalten bleibt. Wir glauben an diese
Kraft⸗ und Trostquelle, an diesen größten Schutz unsers Volkes“, wenn ferner
nach Ansicht der Lehrerschaft die Person IEsu im Mittelpunkte des Reli⸗
gionsunterrichts stehen und die Gesinnung IEsu im Kinde lebendig gemacht
werden soll, so kann man bei richtiger Auffassung diesem Ziele nur zustimmen.
Woher erkennen wir aber die Bedeutung der Persönlichkeit IEsu und seine
Gesinnung? Doch nur aus seinen uns in der Bibel überlieferten Worten,
denen er die Verheißung gegeben: „Himmel und Erde werden vergehen,
aber meine Worte vergehen nicht. Es ist doch dann unzulässig, nach Willkür
nur einzelne seiner Worte anzunehmen, die andern aber abzulehnen. Ent⸗
weder ist er der gewesen, als der er sich in seinen Worten bekannt hat,
Gottes Sohn und der für uns gestorbene Heiland und Erlöfer, und das
ist unser und unserer christlichen Kirche unverbrüchlicher Glaube. Dann
haben wir auch die Pflicht, ihn so im Lichte dieser seiner Worte der Jugend
im Religionsunterrichte nahezubringen. Oder wäre er der nicht gewesen,
als der er sich bekannt, dann könnte auch nimmermehr seine Person im
Mittelpunkte des Religionsunterrichts stehen und seine Gesinnung im Kinde
lebendig gemacht werden. Darum wird an dem schrift⸗ und bekenntnis⸗
mäßigen Religionsunterricht festgehalten, hierbei aber unter verständnis⸗
voller Verbesserung der Unterrichtsmethode bei Vermeidung eines starren,
toten Dogmatismus wie kraftloser Verschwommenheit unsere christliche Reli⸗
gion in lebensvoller, sie vertiefender Weise unsern Kindern vermittelt werden
müssen. Wenn ein sächsisches Schulblatt in dieser Beziehung ausgeführt
hat: „Das Ziel, IEsus im Kinde lebendig zu erhalten, ist allerdings den
Positiven zu unbestimmt, denen vom äußersten Flügel aber zu eng gefaßt.
Unserer Meinung nach kann ihm jeder Mensch zustimmen, sei er nun gott⸗
gläubig oder atheistisch, sofern er nur idealistisch ist', so müssen wir eine
auch einem Atheisten mögliche Allerweltsreligion für unsere Kinder zurück⸗
weisen.“ Vorderhand wird also alles beim alten bleiben, aber auch die

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