Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1910, Seite 340

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

340 Der „andere Geist“ der reformierten Kirche.

nicht der Schrift koordiniert ein principium cognoscendi sein, da nach
2 Kor. 10, 5 eben das zum Wesen der erleuchteten Vernunft gehört,
daß sie sich gefangen gibt unter den Gehorsam Christi, also nicht sich
selbst, sondern allein die Schrift zum Erkenntnisprinzip maͤcht. Dem
entgegen schreibt der reformierte Theolog Biesterfeld: „Es muß nichts
unter den Christen als neu traduzieret werden, welches aus den voll⸗
kommensten Mustern der Heiligen Schrift und der gesunden
Vernunft genommen und von diesen beiden ältesten Lich⸗
tern, die als Sonne und Mond sind, hergeleitet ist.“
(Masius, S. 16.) Ausführlich spricht sich Hagenbach darüber aus.
Er schreibt: „Die Behauptung, daß die wahre Erleuchtung in reli⸗
giösen Dingen nicht bloß von dem richtigen grammatischen und logi⸗
schen Verständnis der Schrift abhange, sondern daß ein dem Gött⸗
lichen verwandter Geist in uns das Göttliche, das von außen an uns
kommt, sich aneignen und gleichsam in Saft und Blut verwandeln
müsse, ist an und für sich eine so vernünftige und dem rechten Geist
der Religion so vollkommen angemessene Forderung, daß die Ver⸗
kennung derselben, die leider zu allen Zeiten geherrscht hat, nur zu
bedauern ist; denn die Bibel selbst versichert uns ja, daß der Buch⸗
stabe töte, der Geist aber lebendig mache. . .. Um so weniger haben
wir uns zu wundern, wenn nun einzelne — und das waren gewiß die
geistigeren und wahrhaft religiösen Menschen — wieder in den eigenen
Busen griffen und auf die Stimme lauschten, die auch von da und
nicht bloß von der Blattseite des geschriebenen Buches aus an uns
ergeht, und in den fleischernen Tafeln des Herzens, von denen der
Apostel redet, ebensowohl zu lesen sich bemühten als in den ehernen
Tafeln des Gesetzes oder gar auf den papiernen der Bekenntnis⸗
schriften. . .. Und so sehr die irrten, welche glaubten, man könne
ohne Rücksicht auf die innere Stimme des Herzens aus den heiligen
Büchern eine schon äußerlich fertige Wahrheit schöpfen, ebensosehr
hatten die recht, welche behaupteten, man müsse auch das innerlich
Erfahrene und Gegebene an dem geschriebenen Wort Gottes messen
und prüfen. . .. Statt nun aber aus der neu eröffneten Quelle
(der Schrift) den frischen Geist des Lebens zu schöpfen, klammerte sich
der spätere Protestantismus mit solcher Angstlichkeit an den Buchstaben
und behandelte die Schrift wie ein menschliches Gesetzbuch, das man
bald hinten, bald vorne aufschlägt, um den Willen des Gesetzgebers
zu erfahren, ohne daß dieser Wille in seiner Zusammenstimmung mit
dem innersten Bedürfnis unsers Geistes gefaßt wurde. Die aufs
äußerste getriebene Ansicht von dem Verderben des Menschen und
seiner natürlichen Unfähigkeit, das Gute zu erkennen, die Annahme,
daß seine Vernunft in Beziehung auf die Lehre des Heils eine stock⸗
blinde sei, mochte zum Teil, ohne es zu wollen, diese rein äußerliche
Verfahrungsweise begünstigen. (Hagenb. 4, 366.) Dem entgegen
schreibt Walther: „Wir erkennen nur einen organischen oder instru⸗

English translation

Not yet translated.