Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1910, Seite 355

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 3

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Die Gnadenmittel nach dem Bekenntnis der Presbyterianer. 355

an, daß man die besondere Gabe des Heiligen Geistes habe. Von
da aus kann man dann zurückschließen und sich die göttlichen Ver⸗
heißungen aneignen. Es ginge also nach presbyterianischer Lehre kon⸗
seguenterweise nicht an, daß man seine Gewißheit ziehe z. B. aus dem
Spruch: „Also hat Gott die Welt geliebet“ ꝛc., indem man sich vor⸗
hält: demnach hat Gott auch mich geliebt und seinen eingeborenen
Sohn auch zu meiner Erlösung gegeben; diese meine feste überzeugung
ist der Glaube, der mich selig macht; und dieser Glaube ist die Wirkung
des Heiligen Geistes in mir durch das Wort. Nach presbyterianischer
Lehre müßte man vielmehr erst fragen: Ist auch der Heilige Geist
mit diesem Wort, so daß der Trost, den ich mir daraus nehme, auch
wirklich Glaubenstrost ist und nicht etwa bloß eine von den allge⸗
meinen Wirkungen des Geistes, die auch Unwiedergeborene haben, die
aber nicht zu Kindern Gottes machen? Man sucht ja den Geist nicht
im Wort, sondern außer und neben dem Wort. Daß man sich die
Gewißheit des Gnadenstandes als einen besonderen Akt Gottes denkt,
geht auch aus der weiteren Darlegung hervor: „This infallible as-
surance doth not so belong to the essence of faith, but that a true
believer may wait loug, and conflict with many difficulties beforeé he
be partaker of it: vet being enabled by the Spirit to know the things
which aré fréely given him of God. heé mav, without extraordinary
revelation, in theé right use of ordinars means, attain thereunto.“
Wie ganz anders redet doch unser Bekenntnis! Man vergleiche z. B.
den Artikel vom freien Willen in der Konkordienformel. Auch bei
ähnlich klingenden Ausdrücken ist doch die Darstellung, die Sache ganz
verschieden. „Wiewohl nun beides, des Predigers Pflanzen und Be⸗
gießen und des Zuhörers Laufen und Wollen, umsonst wäre, und keine
Bekehrung darauf folgen würde, wo nicht des Heiligen Geistes Kraft
und Wirkung dazukäme, welcher durch das gepredigte, gehörte Wort
die Herzen erleuchtet und betehrt, daß die Menschen solchem Wort
gläuben und das Jawort dazu geben, so soll doch weder Prediger
noch Zuhörer an dieser Gnade und Wirkung des Heiligen Geistes
zweifeln, sondern gewiß sein, wenn das Wort Gottes nach dem Be⸗
fehl und Willen Gottes rein und lauter geprediget und
die Menschen mit Fleiß und Ernst zuhören und dasselbige betrachten,
daß gewißlich Gott mit seiner Gnade gegenwärtig
sei und gebe, wie gemeldet, das der Mensch sonst aus seinen
eigenen Kräften weder nehmen noch geben kann. Denn von der
Gegenwärtigkeit, Wirkung und Gaben des Heiligen Geistes soll und
kann man nicht allweg ex sensu, wie und wann man's im Herzen
empfindet, urteilen, sondern weil es oft mit großer Schwachheit ver⸗
decket wird und zugehet, sollen wir aus und nach der Verheißung ge—
wiß sein, daß das gepredigte, gehörte Wort Gottes sei ein Amt und
Werk des Heiligen Geistes, dadurch er in unsern Herzen
gewiß kräftig ist und wirket, 2 Kor. 2.“ (Müller, S. 60t.)

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