Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1910, Seite 361

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 3

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Die Gnadenmittel nach dem Bekenntnis der Presbyterianer. 361

generated. Our Savior sars. Be their Fenits vëe shall know them,
Matt. 7. 20.“ Eine kühne Behauptung! Dazu nur einige Bemer—
kungen. Wer vermag den kleinen Kindern ins Herz zu schauen?
Und wenn bei den in ihrer Kindheit Getauften und nun Heran⸗
gewachsenen sich wenig Frucht der Taufe zeigt, so liegt das entweder
an den sonstigen falschen Lehren, die Geist und Gnade verdrängen,
oder es liegt daran, daß die Kinder an Wesen, Kraft und Bedeutung
ihrer einnigen Taufe nicht gebührend erinnert werden, daß überhaupt
das andere Gnadenmittel, das Wort, nicht recht gebraucht wird.

Der falsche, reformierte Geist tritt womöglich noch deutlicher her⸗
vor, wenn wir die Stellung betrachten, die man im heiligen Abend⸗
mahl uns gegenüber einnimmt. Hodge sagt darüber in seiner Aus⸗
legung des Bekenntnisses: „The Lutheraus hold that, while the bread
and wine rémain, nevertheléss at the words of consécration the real
Dody and blocd orπ Christ, though invisibly, aré réally présent zn, ²th,
anHι μκνιεν thé bread and winé. The only ground of this doctrine is
the Word of our Lord. This is me bodv.“ They hold the word eis' 1s
literal; all the Reformeéed churches hold it must mean représents,
Symbolizées.“ This is a frequent use 0of theé word in Scripture. The
seven kine Are the seven vears, and thé seven good éars aré theé seven
Fears. Gen. 41, 26. 27; Ezek. 37, 11; Dan. 7, 24; Luke 12, 1;
Rev. 1, 20. Besidles. when our Lord said this and gave them the
bread to éeat, IIe was sitting by them in IIis sound, undivided flesh,
eating and drinking with them. This doctrine, then, is false —
àa) beécausé it is not taught in Seripturé; b) becausé it confounds
the very idea of sacrament, making Fπhε sιμ-²2n; idεenεπεαννι νιμ ια tπng
t SιεπιρHεe. é) It contradicts our senses. since we see, smell, taste,
and féel bread and winé, and do néver either see or smell or taste
or feel flesh and blood. d) It cçontradicts réason, for reason teaches
that qualities cannot éxist éxcept as they inhéré in some substance,
and that substance cannot be knowmn and cannot act éexcept by its
qualities. But this doctrine supposes that the qualities of bread and
wine remain without any substance, and that the substance of flesh
and blood remains without any qualities. é) It is absurd and im-
possible, because Christ's glorified body is still matérial, and there-
foré finite, and therefore not omnipresent in all places on carth, but
absent at the right hand of God in heaven.“

Wir bemerken hierzu zunächst: Unsere Lehre ist nicht richtig dar⸗
gestellt. Einmal ist es zum wenigsten sehr mißverständlich, wenn ge⸗
sagt wird, wir hielten, daß bei den Worten der Konsekra⸗
tion der wahre Leib und das wahre Blut Christi in, mit und unter
dem Brot und Wein gegenwärtig seien. Da liegt leicht der Gedanke
nahe an etwas, was der römischen Verwandlungslehre mindestens sehr
verwandt ist. Wir sagen, in der sakramentlichen Hand⸗
lung, also beim Gebrauch, das schließt alles ein: Austeilen, Essen,
Trinken, ist Christi Leib und Blut in, mit und unter dem Brot und

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