Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1910, Seite 352

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352 Die Gnadenmittel nach dem Bekenntnis der Presbyterianer.

wirksam, wenn der Heilige Geist besonders dazutrete. Es sei noch hin⸗
gewiesen auf die Erklärung, die Fisher gibt zu der betreffenden Frage
im Großen Katechismus: Why called μìιπιαντσα means? To distin-
guish them from faith, repentance, and other inward means; and
particularly to distinguish them from the inward and powerful in-
fsluences of the Holy Spirit, which are necessary to accompany the
outward means in order to salvation, Zech. 10. 6. — Aré the ordi-
nances 0f themselves effectual for communicating the benefits of
redemption? No, they are made effectal, Rom. I. 16. — To whom
are they madeé effectual? To the elect only, Acts 13, 48. — What may
we learn from the Spirit's making the means effectual to salvation?
That as no special blessing can be expected from God, in the willful
neglect of the ordinances, Prov. 28, 9; so we may sit all our days
under a pure dispensation of the Gospel without reaping any spiritual
profit, unless divine supernatural agency concur, 1 Cor. 3, 6.“
(P. 174.) Gewiß, der Heilige Geist ist es, der dem Worte die Kraft
gibt, und die Wirkung des Geistes kommt nur bei den Auserwählten
zu ihrer vollen Frucht. So bezeugt auch unser Bekenntnis in der
oben angeführten Stelle: „Der Vater zeucht mit der Kraft seines
Heiligen Geistes, jedoch, seiner gemeinen Ordnung nach, durch das
Gehör seines heiligen göttlichen Wortes, als mit einem Netz, dadurch
die Auserwählten aus dem Rachen des Teufels gerissen werden.“ Aber
der Geist darf nicht vom Wort getrennt werden, als ob das Wort bei
manchen ein bloßes Wort ohne Kraft sei, bei andern dagegen ein durch
den Heiligen Geist wirksames Wort. Gottes Wort ist nicht verschieden
bei verschiedenen Menschen. Nach der Schrift sind Christi Worte Geist
und Leben, der lebendige Same. Das ist allgemein geredet. Nicht
etwa bloß für die, welche wirklich bekehrt und selig werden, ist es ein
solches Wort, weil für sie der Heilige Geist sich mit dem Wort ver⸗
bunden hat, sondern das Wort ist in allen Fällen dasselbe. Daß es
nicht bei allen seine Wirkung hat, liegt nicht am Wort, nicht daran,
daß es Wort ohne Geist wäre, sondern daran, daß die Menschen dem
Geist Gottes, der durch das Wort wirken will, widerstreben, daß sie
sich den Geist Gottes nicht strafen lassen wollen. In Interesse ihrer
falschen Lehre von der Wahl machen nun die Presbyterianer aus Ver⸗
nunftrücksichten den Unterschied zwischen Wort ohne Geist und Wort
mit Geist und also zwischen wirksamer und nicht wirksamer Berufung.
Effectual calling being the actual saving of a soul from death
of sin by the mighty power of God, it is obvious that it must be ap⸗
plied to all who aré saved, and that it cannot be applied to any who
are not saved.“ (Hodge, a. a. O., S. 224.) Man beruft sich für diese
Scheidung freilich auch auf die Schrift; aber wie? Wenn es heißt,
daß die gläubig wurden, die zum ewigen Leben verordnet waren, so
wird ohne weiteres geschlossen: also ist für die andern das Wort ohne
den Geist gewesen. So auch aus dem Ausspruch Pauli: „Ich habe

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