Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1910, Seite 343

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Der „andere Geist“ der reformierten Kirche. 343

du dich in menschliche Sprache eingehüllt und dich auf den Wagen der
Sakramente gesetzt haben? Solltest du meiner Vernunft solch schwie⸗
rige und unmögliche Dinge zu glauben vorlegen? Nein, das Endliche
kann dich Unendlichen nicht fassen; du kannst dich nicht also verkleinern.
Aber in mir wohnt ein „dem Göttlichen verwandter Geist“, der kann
sich „hoffnungsvoll zum Ewigen erweitern“. Dieser Geist in mir ver⸗
steht es, deine geheimen Zeichen und Sinnbilder zu deuten. Er ver⸗
steht es, dich unter dem irreleitenden Buchstaben herauszufinden. Er
hat ein Licht, in dem er dich, das ewige Licht, erkennt. Er schwingt
sich hinauf zu dir in deinen Himmel und schaut dort deine dem mate⸗
riellen Auge verborgene Majestät. Er redet mit dir und du mit ihm,
„wie spricht ein Geist zum andern Geist“. Der Buchstabe, dein ge⸗
schriebenes Wort, tötet; nur der Geist ist's, der lebendig macht.

Eine ganz andere Sprache führt ein Lutheraner als solcher. Er
schlägt die Bibel auf mit dem Seufzer im Herzen: „HErr, siehe an
den Elenden und der zerbrochenen Geistes ist und der sich fürchtet
vor deinem Wort!“ Mag er gleich, was weltliche Kenntnisse betrifft,
zu den Klügsten der Welt gehören; mag er gleich, wie Moses, in aller
Weisheit der Agypter unterrichtet sein: naht er sich dem feurigen Busch
der Schrift, so zieht er die Schuhe seiner fleischlichen Vernunft aus;
da spricht er: Rede, HErr! Dein Knecht will nicht kritisieren, nicht
reimen, nicht messen, sondern hören, annehmen und glauben. Ach,
mein Wissen und Verstand ist mit Finsternis umhüllet! Nicht mit
meinem Licht will ich dein Wort erleuchten, sondern das Licht deines
Wortes soll mich erleuchten. Nicht in meinem, sondern in deinem Licht
will ich das Licht erkennen. Nicht zu dir will ich mich mit meinem
Geist hinaufschwingen, sondern dir unablässig danken, daß du dich zu
mir herabgelassen hast; daß du mir nahe bist in meinem Munde;
daß du deine Weisheit, deine Wahrheit und Gnade in menschliche Rede
gefaßt hast. Da will ich dich im Glauben suchen und im Glauben
erfassen, wie du dich geoffenbart hast. Du widersprichst nicht meiner
Vernunft, wenn ich nur mit meiner Vernunft dir nicht widerspreche;
denn du bist höher als alle Vernunft. Du legst mir nichts Unmög⸗
liches zu glauben vor; denn bei dir ist kein Ding unmöglich. In
deinem Wort ist nichts Ungereimtes; denn es ist alles durch deinen
Mund gegangen, wie siebenmal durchläutertes Silber. In deinem
Wort ist nichts Sichwidersprechendes; denn bei dir ist kein Wechsel
des Lichts und der Finsternis. Deine Gerichte und deine Wege, ob⸗
gleich mir oft unbegreiflich, sind doch eitel Wahrheit und Liebe; denn
du bist die Wahrheit und die Liebe. Du bist gut und ist kein Unrecht
an dir. Du behältst recht in allen deinen Worten und bleibst rein,
wenn du gerichtet wirst.

Während aber der reformierte Geist einerseits in unbändigem
Hochmut sich selbst zu Gott macht, lamentiert er doch wieder anderer⸗
seits über die Unzulänglichkeit seiner Erkenntnis und ruft mit Pilatus

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