Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1910, Seite 354

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 3

⤓ Download .txt · copy text

35⁴ Die Gnadenmittel nach dem Bekenntnis der Presbyterianer.

glauben. Es habe Gott gefallen, alle die, welche er zum Leben prä⸗
destiniert hat, und nur diese wirksam zu berufen durch Wort und Geist.
Man sieht hier, welches das praktische Interesse ist, das man dabei hat,
wenn man den Geist vom Wort trennt. So erklärt es sich, warum
bei dem ganz gleichen erbsündlichen Verderben die einen vor den andern
bekehrt werden. Aber so gewiß es ist, daß nur bei den Auserwählten
der Geist durch das Wort seinen Zweck erreicht, so daß die Ausdrücke
„erwählen“ und „berufen“ oft identisch gebraucht werden, nicht zwar
dem Begriff, wohl aber dem Umfang nach, so verkehrt ist es doch nach
der ganzen Heiligen Schrift, die Sache so darzustellen, als ob das Wort
bei den verschiedenen Personen verschieden sei.

Die Rechtfertigung eines Sünders vor Gott wird sachlich recht
dargestellt als ein richterlicher Akt Gottes, nicht als eine Eingießung
der Gerechtigkeit, sondern als imputatio. Wenn es dann aber heißt,
die Erwählten werden nicht tatsächlich gerechtfertigt, bis ihnen der
Heilige Geist zu seiner Zeit Christum aneignet, so ist das auch wieder
zu verstehen von einer besonderen Wirkung. Das Wort ist ja für die,
welche gerechtfertigt werden, ein anderes als für die, welche nicht ge⸗
rechtfertigt werden, und zwar nicht bloß hinsichtlich der Wirkung,
sondern an und für sich. Bei letzteren ist es von vornherein nur
ein kraftloses Wort ohne Geist. In diesem restriktiven Sinn ist alles
zu verstehen, was von der Wirkung des Heiligen Geistes in der Be⸗
kehrung, Heiligung und Bewahrung im Glauben gesagt wird.

Und wo bleibt nun schließlich der Trosft bei dieser Lehrstellung?
Zwar heißt es von der Gewißheit des Gnadenstandes: Although
hypocrites. and other unregenerate men. may vainly deceive them-
selves with false hopes and carnal preésumptions of being in the
Tavor of God and estate of salvation, which hope of theirs shall
perish: vet such as truly believe in the Lord Jesus, and love im
in sincerity, endeavoring to walk in all good conscience beéefore Him,
may in this life be certainly assured that they are in a state of
grace, and may reéjoice in the hope of the glory of God, which hope
shall never make them ashamed. This certainty is not a bareé con-
jectural and probable persuasion, grounded upon a fallible hope, but
an infallible assurance of faith, founded upon the divine truth of
the promises of salvation, the inward evidence of those graces unto
which these promises aré made, the testimony of the Spirit of adop-
tion witnessing with our spirits that we are the children of God,
which spirit is the earnest of our inheritance Wwhereby we are sealed
to the day of redemption.“ (Confession ofρ Faith, ch. XVIII.) Wenn
aber nur die Auserwählten erlöst sind und Gott seinen Geist nur den
Erwählten verheißen hat, wenn man wohl sein ganzes Lebenlang unter
dem Schall des reinen Wortes leben kann ohne Nutzen, es sei denn,
daß der Heilige Geist sich mit dem Wort verbinde, wie kann man dann
auf das Wort seine Hoffnung gründen? Es kommt ja alles darauf

English translation

Not yet translated.