Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1911, Seite 197

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Die Erleuchtung, nach Schrift, Luther und Bekenntnis. 197

vom Licht, der äußerste Gegensatz zum Licht. Den Ungerechten und
»behalten eine dunkle Finsternis in Ewigkeit“, 2 Petr.
2, 17. Den Bösewichtern „ist behalten das Dunkel der Finsternis in
Ewigkeit“ Judä 13. Auch die gefallenen Engel hat Gott „behalten
zum Gericht des großen Tages mit ewigen Banden in Finsternis“, V. 6.

Das ist der soteriologische Gebrauch von „Licht“, Licht — Heil.
So heißt dann erleuchten, jemandem leuchten, ihm Licht gewähren, so
viel als beglücken, beseligen, Hilfe und Heil geben. So Ps. 18, 29:
„Denn du erleuchtest meine Leuchte; der HErr, mein Gott, macht meine
Finsternis licht.“ „Die Weisheit des Menschen erleuchtet sein An⸗
gesicht“, Pred. 8, 1. LXX: ꝙorter ιοιοπον hebräisch: 3 Yen,
Hifil von Ve. Gesenius: Angesicht strahlend machen für erheitern.
Ofter auch: „die Augen erleuchten“. Esra 9, 8 wird als eine Gnaden⸗
erweisung Gottes gerühmt, „daß uns Gott unsere Augen erleuchte und
gäbe uns ein wenig Leben“. Ps. 13, 4: „Erleuchte meine Augen, daß
ich nicht im Tode entschlafe“, ist ein Gebet um Hilfe und Rettung.
Cremer bezieht hieher auch Ps. 19, 9: „Die Gebote des HErrn er⸗
leuchten die Augen“, und Ps. 119, 130: „Wenn dein Wort offenbar
wird, so erfreut es und macht klug die Einfältigen“, und bemerkt dazu,
daß dabei eine doppelte Vorstellung herrsche. Wir werden später noch
darauf kommen, auf diese zweite Vorstellung und den Zusammenhang
beider. Joh. 1, 9: Christus ist „das wahrhaftige Licht, das alle Men⸗
schen erleuchtet“. Er ist aller Menschen Heiland; soviel auf ihn an⸗
kommt, macht er sie alle glücklich und selig. Hierher können auch ge⸗
zogen werden Ps. 118, 27: „Der SeErr ist Gott, der uns erleuchtet“,
und Eph. 5, 14: „so wird dich Christus erleuchten“. An beiden Stellen
ist die Vorstellung dieselbe, nämlich: jemandem leuchten. In der
Pfalmstelle heißt es im Hebräischen: ve Ne also das Hifil von Mse,
aber mit folgendem o‚ wie oft; und die LXX hat nicht οαπιε, sondern
Sεομνναν μερν, er läßt uns leuchten, segnet uns. Geier bemerkt dazu:
„Haud dubie indicantur divina beneéficia, quibus à suo populo cali-
ginem amovit errorum, adversitatum tristitiaeque, conferens e diverso
jumen scientiae ac revelationis, felicitatis, gaudii ete.“ An der
Epheserstelle: πìε πμριμοεαε ο-σ ο ρειαιο, ünd Christus wird dir auf⸗
leuchten, über dir walten mit seiner Gnade. In diesem soteriologischen
Sinne heißt also „Licht“ so viel wie Heil, Rettung, Erlösung, Freude
und Seligkeit oder, was dasselbe ist, Gottes Gnade, Christus. Und er⸗
leuchten heißt retten, helfen, fröhlich und selig machen.

Den zweiten Gebrauch von οσ und Sooriceiv, Licht und erleuchten,
nennt Cremer den ethischen. Finsternis - Sünde, Ungerechtigkeit;
Licht — Reinigkeit, Heiligkeit, Gerechtigkeit; alles, was das Gegenteil
ist von Sünde. Die Ableitung dieser Bedeutung von der Grundbedeu⸗
tung, dem sinnlichen %ο, einerseits und den Zusammenhang derselben
mit der ersten, übertragenen, der soteriologischen, gibt Cremer so an.
Unter ouroes: „Dazu kommt im Neuen Testament eine dem Alten Testa⸗

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