Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1911, Seite 202

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202 Die Erleuchtung, nach Schrift, Luther und Bekenntnis.

erleuchtet, lehrt, bringt zur Erkenntnis, dann ist das etwas anderes, als
wenn Aquila und Priscilla dem Apollo „den Weg Gottes noch fleißiger
auslegen“, Apost. 18, 26. Dadurch konnte er ein verstandesmäßiger
Schriftgelehrter werden, aber ohne des Heiligen Geistes Wirken kein
Erleuchteter. Des Heiligen Geistes Erleuchten ist ein innerlicher Vor⸗
gang, der das Erkenntnisvermögen und den Willen direkt anfaßt, dem
Verstande eine Erkenntnis beibringt und zugleich den Willen in Be⸗
wegung setzt, daß er das Erkannte aufnimmt, annimmt und glaubt.
Deswegen nennt Cremer dieses Erleuchten nicht schlechtweg einen in⸗
tellektuellen, sondern einen ethisch⸗intellektuellen Vorgang. Er denkt da⸗
bei wieder an das „Ineinandersein“ der Bedeutungen von „erleuchten“.
Erleuchten heißt nicht: bloß dem Verstande eine äußere Kenntnis bei⸗
bringen, wie umgekehrt die „Finsternis“, „Unwissenheit“ nicht nur ein
geistiges Unvermögen bezeichnet, besondere Dummheit und Borniert⸗
heit besonders unwissender Leute. Nein; Leute, die diese Erleuchtung
nötig haben, die blind sind, verfinstert, mit sehenden Augen nicht sehen,
können Pharisäer und Schriftgelehrte sein, Leute, die sich selbst für
weise halten und es auf bloß geistigem Gebiete auch sind. Diese Finster⸗
nis und Blindheit ist vielmehr ein Verderben der Sünde, der Erbsünde.
„Die Finsternis haben seine Augen verblendet“, 1 Joh. 2, 11. Der
natürliche Mensch als solcher. πνανεοσ dννερνο, weil er das ist, ver⸗
nimmt nichts vom Geiste Gottes, 1 Kor. 2, 14. „Vvyvi*ee bezeichnet
den Menschen, wie er jetzt ist, den sündig gewordenen Menschen, wie er
dem göttlichen Lebensprinzip sich entfremdet hat und entfremdet ist.“
(CEremer.) Die Finsternis ist in ihnen; es ist die Unwissenheit ihres
Herzens, Eph. 4, 18. Die Unwissenheit (4½) ist Folge des geist⸗
lichen Todes. So ist umgekehrt die Erleuchtung der Anfang der Setzung
eines neuen Lebens. Die Unwissenheit und Finsternis ist nicht leerer,
toter Mangel an Intellekt, sondern sie wirkt sich energisch aus zu sitt⸗
lich Bösem. „Ihr unverständiges Herz ist verfinstert“, Röm. 1, 21.
Daraus folgt das ganze greuliche Sündenregister, das am Schluß des
Kapitels steht. Mit der Verfinsterung des Verstandes hängt zusammen
die Entfremdung von dem Leben, das aus Gott ist, Eph. 4, 18. So
ist die Erleuchtung nicht nur Schenkung von allerlei schönen, müßigen
Kenntnissen, sondern Setzung eines neuen, wirksamen, geistlichen, gött⸗
lichen Prinzips zum Glauben, zur Seligkeit. Diese Finsternis im Ver⸗
stande hat im Gefolge geistliche und ewige Finsternis; so führt die Er⸗
leuchtung zu geistlichem, ewigem Licht, zur Freiheit von Sünde, zu
Vergebung, Leben und Seligkeit. Die verblendete Sinne haben, sind
die, die verloren gehen, 2 Kor. 4, 4. Mit Erleuchtung fängt der Hei⸗
lige Geist sein Werk der Seligmachung an. Diese Finsternis ist eine
Wirkung Satans, der damit der Menschen Verderben will. Die Er⸗
leuchtung ist Gottes Werk, der ihr Heil schafft.

Und gar wenn wir bedenken, was Gegenstand und Inhalt dieser
Erleuchtung ist, dann wird uns das recht klar, wieviel mit „Erleuchtung“

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