Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1911, Seite 222

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222 Literatur.

Urteil der großen altkirchlichen Gelehrten Eusebius von Cäsarea und Hierony⸗
mus, aber er fügt eine Menge eigener treffender Beobachtungen und scharfsinniger
Vermutungen hinzu und, was das wichtigste ist, er zieht aus dem kritischen Be⸗
fund ohne langes Parlamentieren gleich die richtige Konsequenz: er beschränkt
den Kanon Alten Testamentes auf die Schriften der hebräischen Bibel und läßt
im Neuen Testament die vier alten „Antilegomena‘: Jakobus-, Judas⸗, Hebräer⸗
brief und Offenbarung Johannis, nur mehr als Anhang gelten. Aber auch als
Bibelausleger hat er viel mehr geleistet, als man in der Regel vermutet. Er ist,
wenn nicht der erste, so doch einer der ersten Professoren, der grundsätzlich bei der
Auslegung dem Urterte folgte; er hat weiter die geistlichen Methoden der Aus⸗
legung grundsätzlich schon 1520 alle in Verruf getan und an Stelle dieser falsch
berühmten Künste grundsätzlich die natürliche, grammatische, historischen Aus⸗
legung gesetzt; denn nicht die Kirche hat zu bestimmen, was die Schrift lehrt,
sondern die Schrift hat zu bestimmen, was die Kirche lehrt. Das sind Taten,
die ihm für alle Zeiten einen Platz in der Geschichte der Wissenschaft sichern.
Aber auch bei der Einzelauslegung erstaunt man immer wieder, wieviel er schon
mit seinen schlechten Hilfsmitteln geleistet hat, welch feines Ohr er auch für die
sprachlichen Eigentümlichkeiten des Textes besaß, und mit welcher Sicherheit er
nicht nur die religiösen Gedanken, sondern auch die theologischen Begriffe zu ent⸗
wickeln weiß. Nehmen wir nun noch hinzu, wie leicht und gewandt er sich auch
in den abstraktesten philosophischen und theologischen Distinktionen und Spe-
kulationen bewegte, wie rasch er sich nicht nur in die theologischen, sondern auch
in die politischen, juristischen, sozialen und wirtschaftlichen Probleme hinein⸗
arbeitet, auf die er durch den Fortschritt der evangelischen Bewegung geführt
wurde, wie schnell und mühelos er für seine Gedanken immer einen packenden
und originellen Ausdruck findet, wie leicht er dank seinem enormen Gedächtnisse
behält, was er irgend gelesen, gesehen und gehört hat, dann werden wir be⸗
kennen müssen, daß er, auch rein als intellektueller Charakter betrachtet, ein
Phänomen war, das seinesgleichen sucht. Nur eine Gabe war ihm in verhältnis⸗
mäßig geringem Maße eigen, eben die Gabe, die er so sehr an Melanchthon be—
wunderte und noch mehr an Calvin bewundert haben würde, wenn er diese größte
wissenschaftliche Kraft des alten Protestantismus genauer kennen gelernt hätte,
die Gabe, den ungeheuren Reichtum an fruchtbaren Gedanken, die ihm bei der
Arbeit und selbst im leichten Gespräch ungerufen wie von allen Seiten zuström⸗
ten, zu bändigen, systematisch zu ordnen und in kurze Formeln zu fassen.“ —
Die schwache Seite Böhmers ist seine eigene theologische Stellung. Wer aber
cum grano salis sich an die Lektüre seines hochinteressanten und instruktiven
Buches macht, wird es nicht ohne Gewinn und Genuß aus den Händen legen.

Geschichte der deutsch⸗lutherischen Kirche. Von Friedrich Uhlhorn.
Verlag von Dörffling und Franke, Leipzig. Band I (von 1517
bis 1700). Preis: M. 7; gebunden: M. 8.50. Band II (von
1700 bis 1910). Preis: M. 8; gebunden: M. 9.50.

Der erste Teil dieses Werkes (321 Seiten) zerfällt in folgende Abschnitte:

„I. Die Anfänge der deutsch-lutherischen Kirche. Kap. 1: Gründung der luthe⸗

rischen Kirche. Kap. 2: Ausbreitung und Ausbau von 1530 bis 1546. Kap. 3:

Der Kampf mit Rom. Kap. 4: Der Wiederaufbau der Kirche. Kap. 5: Der

Kampf nrit der reformierten Kirche. II. Das Zeitalter der Orthodoxie. Kap. 6:

Neue Verluste bis zum Dreißigjährigen Kriege. Kap. 7: Innere Zustände vor

dem Dreißigjährigen Kriege. Kap. 8: Der Dreißigjährige Krieg. Kap. g: Nach

dem großen Kriege. Georg Calixt. Kap. 10: Wirkungen und Nachwirkungen
der Theologie Calixts. III. Das Zeitalter des Pietismus. Kap. 11: Spener
und sein Wirken. Kap. 12: Francke und der Pietismus. Kap. 13: Aus⸗
breitung des Pietismus. Verzeichnis der Personen⸗ und Ortsnamen.“ Der
zweite Band (437 Seiten) fügt folgende Abschnitte hinzu: „IV. Das Zeitalter
der Aufklärung. Kap. 14: Die Aufklärung und die Vernichtung der Orthodoxie.

Kap. 15: Die Höhe der Aufklärung. Kap. 16: Der Rationalismus. V. Die

Neuzeit. Kap. 17: Die Erweckungszeit. Kap. 18: Rückschläge. Union. Kap. 19:

Die überwindung des Rationalismus. Kap. 20: Das Jahr 1848. Kap. 21:

Die Reaktion und Restauration. Kap. 22: Die Innere Mission. Kap. 23: Vor⸗

dringen der Union und Entstehung lutherischer Freikirchen. Kap. 24: Der

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