Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1911, Seite 207

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sünde

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Die Hauptbegriffe für Sünde im Hebräischen. 207

ihn aus ihnen allen. Kob. 12. 1 redet von , „Tage des
übels“, „böse Tage“, Tage, die dem Menschen wegen der Gebrechen des
Alters unangenehm und beschwerlich sind.

Wie bereits angedeutet, hat dy? ungefähr denselben Entwicklungs⸗
gang durchgemacht wie de das zuerst Behandelte). Ist nämlich das
Böse nicht im gewöhnlichen Lauf der Dinge begründet, sondern ist es
durch menschliche Bosheit veranlaßt und einem andern bereitet, so ist
der Begriff aus der natürlichen in die moralische Sphäre übergegangen.
So in der bekannten Stelle Gen. 50, 20, wo Joseph zu seinen Brüdern
sagt: naen dns), „ihr sannet Böses wider mich“. Ebenso
Ps. 140, 3: Rette mich von denen, welche Niv) 3²⁸²½, „Böses im
Herzen sinnen“. Man sieht hieraus, daß: gerne mit demselben Ver⸗
bum verbunden wird wie 8. Ja du 29 und 98 in sind ziemlich
gleichbedeutende Ausdrücke. Dasselbe gilt von der Redensart 2*
„Böses sinnen“, eigentlich „pflügen“; denn wie wir oben gesehen
haben, kommt vn ziemlich häufig vor. 1 Sam. 23, 9 heißt es von
David, daß er wußte, daß Saul ny)) 5. „Unheil sinne“. Prov.
3, 29 heißt es: du) ν½ nn „&. „sinne kein Unheil gegen dei⸗
nen Nächsten“. Das Verbum 'W heißt eigentlich einschneiden
(ef. gagdodei,; dielleicht liegt hier eine Wurzelverwandtschaft vor)
und wird sowohl von dem Zimmermann, kaber tignarius, als auch von
dem Schmied, kfaber ferrarius, gebraucht. Die erste Bedeutung findet
sich z. B. Jes. 40, 20, wo der Prophet ein Götzenbild entstehen läßt,
um dadurch den Wah n⸗ des Götzendienstes zu zeigen. Er sagt näm⸗
lich: „Der Verarmte an Opfergabe wählt sich ein Holz, das nicht fault;
einen geschickten Künstler ( 2%½) wählt er aus, um aufzustellen das
Götterbild, das nicht wankt.“ Der s soll also hiernach das Holzbild
herrichten, zurechtschnitzen, abhobeln, aufstellen, daß es nicht umfällt.
Derselbe Ausdruck 2˙'hn wird auch von dem gebraucht, der ein metallenes
Götterbild fabriziert. In V. 19 heißt es von dem , daß er das
Götzenbild gießt. Nachdem es der Schmied gegossen hat, überzieht es
der Schmelzer mit Goldblech. Aber 2 bedeutet, wie gesagt, auch
„pflügen“, mit dem Pflug einschneiden. Es fragt sich daher, welches
Bild der Redensart y)r'M zugrunde liegt. Heißt es „Böses schmie⸗
den“, wie man im Deutschen oder Lateinischen (ck. mendacia procudere,
dolos procudére, eigentlich schmieden, hämmern), oder im Griechischen
(ef. V²evùοεον αι-π dπιμέιrνν τεαεπτον, eigentlich behauen, schmieden vom
Zimmermann oder Schmied) sagt, oder heißt es „Böses pflügen“? Für
die letztere Auffassung spricht der Umstand, daß an mehreren Stellen
neben 5 die weitere Metapher des Erntens erscheint. So bei der
oben behandelten Stelle, Hiob 4, 8: „Die u pflügten (I— i) und
Unheil säten, die ernteten es.“ Auch Ps. 129, 3 darf hierfür angeführt
werden: „Auf meinem Rücken pflügten Pflüger und haben ihr Acker—

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