Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1911, Seite 206

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sünde

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206 Die Hauptbegriffe für Sünde im Hebräischen.

woraus dann natürlich das erstere leicht folgt. In demselben Sinne
steht auch d', eigentlich „leer“, dann in moralischer Hinsicht „lose“,
„leichtfertig“, „charakterlos“. So heißt es z. B. Jud. 9, 4: „Abimelech
dingte leichtfertige und verwegene Männer“ (dd s). Und
von Jephthah heißt es Richt. 11, 3: „Er floh vor seinen Brüdern. ...
Und es sammelten sich zu Jephthah dpen s (lose oder leichtfertige
Männer)/ — mit ihm auszogen.“ Ferner, wenn, wie oben gezeigt,
mit e', Lüge, synonym ist, ist es dann wohl konsequent verfahren,
wenn Delitzsch wr' nor, Ps. 120, 2, mit „Lügenlippe“ übersetzt,
während er sy ο/, Prov. 17, 4, mit „heillose ant. wiedergibt, wozu
er als Nähererklärung hinzufügt: „auf des Nächsten Verderben ge⸗
richtete Reden“? Das heißt, man findet hier 1018868 den Begriff „Un⸗
heil“ statt „Nichtigkeit“ oder „Trug“. Der Ausdruck bedeutet „trüge⸗
rische, falsche Lippe“. Eine solche Lippe ist freilich auf das Unheil des
Nächsten bedacht; aber dies Moment wird hier nicht betont, sondern die
Lippe wird nach ihrer wesentlichen Beschaffenheit gekennzeichnet. Nur
ein Kommentator hat hier, soweit mir bekannt, das Richtige, und das
ist Frankenberg in seinem Handkommentar zum Alten Testament. Er
übersetzt: „nichtiges Gerede“. Es ist wohl zu beachten, daß unmittel⸗
bar auf e dr ein We, Lüge, folgt. Dieselbe Bedeutung ist auch
festzuhalten an der Stelle Jes. 58, 9: 8 , „Nichtiges, Gehaltloses,
Lügenhaftes reden“. Schließlich noch Ps. 59, 6: *8 „, von Delitzsch
richtig erklärt, wenn er bemerkt: „Es sind heimtückisch Handelnde von
äußerster sittlicher Nichtigkeit und Nichtswürdigkeit.“ Dagegen Kautzsch:
„frebelhaͤfte Verräter“. Ebenso die Vulgata: „qui operantur iniqui-
tatem“; die Septuaginta: scνααομενοοε ν dvoομg½ο. Wegen des 733,
treulos, heimtückisch handeln, verdient auch an dieser Stelle die über⸗
setzung „Nichtigkeit“, „Falschheit“ vor „Frevel“ oder „Unrecht“ den
Vorzug, ohne daß wir freilich die Möglichkeit des letzteren bestreiten
wollen. —

Bei dem Begriff 2 (0„ IY brauchen wir uns nicht lange auf⸗
zuhalten, da sich damit keinerlei Schwierigkeiten verbinden. Dunkel ist
jedoch die Etymologie. Einige wollen das Wort mit einer arabischen,
andere, wie Paul Haupt, mit einer assyrischen Wurzel identifizieren.
Nach ersterer Ansicht wäre die Grundbedeutung „jugendlicher übermut“,
Mangel an Selbstbeherrschung, ein Sichgehenlassen, oder ähnlich, wäh⸗
rend die letztere uns, soweit der Grundbegriff in Betracht kommt, nicht
weiter führt als das Hebräische selbst. Denn das von Haupt vorge⸗
schlagene Wort, raggu, heißt, wie 590, „böse sein“.

Wie zys nun, mit dem sich Bedeutung und Sprachgebrauch von
¹² berühren, bezeichnet unser Wort in vielen Fällen zunächst
„Leid, Not, Unglück“ in physischem Sinn. Viele Belegstellen hier an⸗
Ailfibren⸗ ist unnötig. Wir wollen uns auf zwei beschränken. Ps. 34, 20
heißt es: „Viele sind , die Leiden, des Gerechten, aber Jahve rettet

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