Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1911, Seite 205

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sünde

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Die Hauptbegriffe für Sünde im Hebräischen. 205

und diesem letzteren, das mit derselben Beharrlichkeit mit des, Wꝛs,
7, das heißt, mit Ausdrücken der „Eitelkeit“, „Lüge“, „Fal ischheit“,
koordiniert wird. Es ist in der Tat auffallend, daß das in Frage
stehende Lnie neben ½. „Mühsal“ vorkommt. Wenn es daher
Ps. 36, 4 vom Gottlosen heißt: „Die Worte seines Mundes sind
iuodd ss“, so ist das nicht mit Duhm und Kautzsch zu übersetzen:

„Frevel und Trug“, noch mit Delitzsch: „Unheil und Tücke“,
noch mit der Septuaginta πνννα Gesetzlosigkeit) αα aνσε, noch mit
Hieronymus: iniquitas at dalust, noch auch mit Luther: „Ihre Lehre
ist schädlich“ (Lim Sinne von Unheil Leferßt, „und erlogen“,

noch endlich mit den englischen übersetzungen: άαιεμ ’and deçeitꝰ,
sondern es Wißt nichts anderes als: „Die Worte seines Mundes sind
Lug und Trug.“ Ebenso wie die Götzen keiner wirklichen Gottheit
entsprechen, „nichts dahinter ist“, so wird auch die menschliche Rede mit
n bezeichnet, wenn sie keiner * entspricht, sondern leer und
nichtig ist. Hier lassen wir Pf. 7 folgen, wo es heißt: „Und
kommt einer nachzusehen, so redet er 06 Eitles, und sein Herz sam⸗
melt N8.““ Warum Delitzsch an dieser' Stelle mit „Grundloses“
(was richtig ist) wiedergeben sollte, während er im vorigen Beispiel
dasselbe Wort mit „Unheil“ übersetzte, vermögen wir um so weniger
einzusehen, als in beiden Fällen das 8emit den zwei sinnverwandten
Ausdrücken due und d parallelisiert wird. Richtig Duhm: „Sein
Herz redet Falschheit“ mit anderer Konstruktion). Ebenso die Septua⸗
ginta und die Vulgata: aryn eidle Uund: „Vana loquebatur“. Da—
gegen inkorrekt Kautzsch: „Sein Herz sammelt „Bosheit‘ an“, und die
englische Bibel: „His héart gatheréth iniquity.“ Wenn nun Delitzsch
ferner in seinen Beimnerkungen zu deh Pp, Pf. 26, 4, richtig sagt, daß
unter dye „die Wüstheit, Hohlheit, Gehaltlosigkeit, Schlechtigkeit der
Gesinnung, die chaotische Leere der Gottentfremdung, die mit Lug der
Verstellung übertünchte Unwahrheit, also Nichtigkeit, der Gegensatz der
Erfülltheit von Gott und von dem Guten, welches das sittlich Reale“,
gemeint sei, dann aber bei Hiob 11, 11: „Er (Gott) kennt die i d
(die Männer sittlicher Leerheit), und er sieht u, ohne besonders darauf
zu achten“, bei der Erklärung des von dem Begriff „Mühsal“ aus⸗
geht, so hat er hierin den angegebenen Unterschied in der Bedeutung bon
gübersehen. Unzweifelhaft steht auch hier he als Synonymon von
8ie. Gott, der die Gedanken von ferne kennt, sieht die sittliche Leer—
heit und Nichtigkeit im Herzen, ohne sonderlich darauf achten zu müssen.
Außer 8 kommt in demselben Sinne oder oN vor;
aber nie Iunp oder ν . Auch dies weist darauf hin, daß in solchen
Verbindungen das mit „Mühsal“ nichts zu schaffen hat. Die Be⸗
deutung dieser Ausdrücke ist nicht Männer, die Unheil gegen andere
verüben, sondern Männer, die ihrem Charakter nach hohl und leer sind,

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