Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1911, Seite 214

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 34

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214 Zur Geschichte der Kindertaufe.

der Kindertaufe: „Nisi enim quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu
Sancto, non potést introire in regnum Dei. Utique nullum excipit:
non infantem, non aliqua praeventum nécessitate.“ „Es sei denn, daß
jemand geboren werde aus dem Wasser und Geist, so kann er nicht in
das Reich Gottes eingehen. Es ist schlechterdings niemand ausgenom⸗
men: nicht das Kind, das nicht durch irgendwelche Not verhindert ist.“

Chrysostomus (＋ 407) : A⁴α vοìòνο πνσα 2α ππαα Haurrιεομεν, eaιroe
aνππαρτνμαια ον νον᷑νο. „Darum taufen wir auch die kleinen Kinder,
obgleich sie noch keine wirklichen Sünden haben.“

Hören wir zum überfluß noch etliche Zitate! Hieronymus
(＋ 420): „Nisi forté aestimas Christianorum filios, si baptisma
non acceperint, ipsos tantum reos esse peccati; et non etiam scelus
referri ad eos, qui dare noluerint: maximeé eo tempore, quo contra-
dicere non poterant, qui accepturi erant. Sicut e regione salus in-
fantium majorum lucrum est.“ „Außer du denkst vielleicht, daß allein
die Kinder der Christen der Sünde schuldig sind, wenn sie nicht die Taufe
empfangen, und daß die Bosheit nicht auch jenen zugerechnet werde,
welche sie ihnen nicht geben wollten, hauptsächlich zu der Zeit, da die,
welche sie empfangen sollten, noch nicht widersprechen konnten. Gleich⸗
wie auf der andern Seite das Heil der Kinder der Eltern Gewinn ist.“
— Augustin schreibt gegen die Donatisten: „Et si quisquam in hac
re auctoritatem divinam quaèrat: quanquam quod universa tenet
ececlesia, nec coneiliis institutum, sed semper rétentum est, nonnisi
auetoritate apostolica traditum rectissimée ereditur: tamen veraciter
conjicerée possumus, quid valeat in parvulis baptismi sacramentum,
X* circumcisione carnis, quam prior populus accepit.“ „Und wenn
jemand in dieser Sache nach einer göttlichen Autorität sucht: obgleich
man mit Recht glaubt, daß das, was die ganze Kirche festhält und nicht
durch Konzilien eingesetzt, sondern stets so gehalten worden ist, nicht
ohne apostolische Autorität überliefert worden sei, können wir dennoch
mit Wahrheit aus der Beschneidung des Fleisches, welches ehemals das
Volk empfing, schließen, was das Sakrament der Taufe den Kindern
nütze.“ Ferner schreibt Augustin in seiner Auslegung über die Genesis:
„Consuetudo tamen matris ecclesiae in baptizandis parvulis nequa⸗
quam spernenda est, neque ullo modo superflua deputanda, nee
omnino crédenda nisi apostolica esse traditio.“ „Dennoch darf die
Gewohnheit der Mutterkirche, die Kinder zu taufen, nicht verachtet noch
in irgendeiner Weise für überflüssig gehalten, noch überhaupt geglaubt
werden, daß sie etwas anderes ist als eine apostolische Tradition.“
Es ist nicht nötig, den geneigten Leser hinzuweisen auf Augustins Ge⸗
lehrsamkeit, noch darauf, daß er bloß dreihundert Jahre nach der Apostel
Zeit lebte. Wir gehen weiter.

Aus den Akten des Konzils zu Karthago vom Jahre 397 geht
hervor, daß auch die Donatisten die Kinder tauften. Die versammelten
Bischöfe konnten sich darüber nicht einigen, ob diejenigen, welche von den

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