Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1911, Seite 392

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft

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392 Die Assyriologie und das Alte Testament.

heit, welche die niedrigste Stufe verlassen hat, kann nur dort gefunden
werden, wo die Weltenlehre, die gesamte Auffassung der Welt, also die
Weltanschauung, auch wirklich die Erklärung aller solcher Einzel⸗
heiten gibt. Wenn ein gemeinsamer Ursprung aller Mythen und aller
Weltanschauung der Menschheit angenommen werden muß, so kann nur
dort die Heimat sein, so können nur dort die Lehren ihre erste Aus⸗
prägung erhalten haben, wo ... die Lehren von Gottheit und Welt,
welche sie jetzt in unzähligen Varianten widerspiegeln, in ihrer ur⸗
sprünglichen Reinheit begegnen. Das aber ist im alten Babylonien
der Fall.“ 2) Wesentlich in demselben Fahrwasser bewegt sich Alfred
Jeremias, Pfarrer an der Lutherkirche und Privatdozent an der Uni⸗
versität Leipzig, der in seinem Werk, „Das Alte Testament im Lichte
des alten Orients“, eine Gesamtdarstellung bietet von den Anschauungen
der altorientalischen Welt, zu der auch Palästina gehört. In der Ein⸗
leitung des über 600 Seiten umfassenden Buches finden sich folgende
Außerungen: „Die altorientalische Lehre ist durch die ganze Welt ge⸗
wandert und hat, je nach der Beschaffenheit der Kultur, die von ihr
beeinflußt wurde, verschiedene Ausprägungen gefunden.“ (S. 4.) Auf
der nächsten Seite wird diese Lehre weiter so charakterisiert: „Diese
Lehre fragt nach dem Urgrund der Dinge und umfaßt das Werden des
Weltalls von den ersten Anfängen aus einem „Chaos“ bis zur jetzigen
Welt und deren Weiterentwicklung in künftigen Aonen bis zur Welt⸗
erneuerung. Sie ist identisch mit Religion, und zwar im Sinne eines
latenten Monotheismus.“ Diese gemeinorientalische Welterklärung und
Weltauffassung liegt natürlich auch der biblischen zugrunde. Trotzdem
müssen wir es hier zugunsten dieses Gelehrten erwähnen, daß er bis zu
einem gewissen Grade den Offenbarungscharakter des Alten Testaments
vertritt in bewußtem Gegensatz zu Delitzsch und andern. Er erklärt,
daß „die Ausgrabungen am Euphrat nie zur Totengräberarbeit für die
religionsgeschichtliche Prärogative der Bibel werden“) „Das Alte
Testament ist uns die Urkunde göttlicher Offenbarung.“ 6) „Zehn fett⸗
gedruckte Stellen in der Lutherbibel genügen, um zu zeigen, wie er⸗
haben der Geist des Alten Testaments über Babylon steht.““) Ganz
rückhalt⸗ und rücksichtslos spricht sich Otto Weber aus, dessen Buch
„Theologie und Assyriologie“ wir folgende Stellen entnehmen: „Babel
und Bibel sind Ausfluß einer einheitlichen Weltanschauung.“ (S. 5.)
„Babel und Bibel sind Ausstrahlungen eines gemeinsamen Kultur⸗
herdes, verschieden wohl in der Entwicklung und Ausgestaltung, aber
doch deutlich eines Bodens Früchte.“ (S. 10.) Und nun gar fol⸗
gendes: „Die in der Großstadt die Herrschaft haben“ — er meint die
Panbabylonisten, die in dem großen Babel regieren —, „die sagen, das

4) Die babylonische Kultur in ihrer Beziehung zur unsrigen, S. 7.
5) Im Kampf um Bibel und Babel, S. 22.
6) A. a. O., S. 23. 7) A. a. O., S. 51.

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