Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1911, Seite 423

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 423

scheint von besonneneren Positivey, nMynand mehr zu hegen; und die bis⸗
herige Erfahrung liefert für solche Hoffnung auch keinen Boden; denn im
Jathofall handelte es sich nicht bloß um einen Christusleugner, sondern um
einen Gottesleugner. Gott bewahre die ameritanisch-lutherische Kirche vor
dem Liberalismus — was wir freilich nur erwarten dürfen, wenn wir es
nicht machen wie die lutherischen Kirchen in Deutschland, sondern mit Bezug
auf jede Irrlehre, insonderheit die Leugnung der Inspiration, nach dem
Grundsar handeln: Principiis obsta! Ist erst der Damm der Inspirations⸗
lehre durchstochen, so ist kein Aufhalten mehr, und der Liberalismus wird
auch bei uns seinen Einzug machen. F. B.
Harnack und Jatho. Die „A. E. L. K.“ schreibt: „Vieles ist durch den
Fall Jatho, bzw. durch die entschlossene Haltung des Spruchkollegiums ge⸗
klärt worden, und die Geister haben sich noch deutlicher in ihrem inneren
Wesen enthüllt als sonst. Ein besonderes Interesse darf die Haltung Adolf
Harnacks beanspruchen, des einflußreichen Universitätslehrers und nicht ein⸗
flußlosen Kirchenmannes. Bekanntlich gehört auch er zum Spruchkollegium,
wenn auch in zweiter Linie, als Stellvertreter, und hatte diesmal nicht mit
sein Votum abzugeben. Aber sevarat davon hat er doch sein Urteil aus—
gesprochen, und zwar in einer Vorlesung vor Studenten. Den Anlaß dazu
bot ihm die Wahrnehmung, daß auch unter den Studenten sich die Ent—
rüstung gegen das Spruchkollegium und der Unmut darüber geltend machte,
daß man also in Preußen nur noch Prediger sein dürfe, wenn man seine
eigene überzeugung unterschlage. Harnack begann in charakteristischer Weise
gleich damit, daß er in dieser Sache von seinen bisherigen Freunden Nau⸗
mann und Wernle, Baumgarten und Rade abrückte. Er kann diesen Ton
nicht mittönen'. Er nennt die Einrichtung des Spruchkollegiums keinen
Rückschritt zum Katholizismus, sondern einen Fortschritt. Das frühere
ehrenkräntende Disziplinarverfahren gegen Lehrabweichungen habe aufge—
hört und einer würdigeren Form Platz gemacht. Daß aber überhaupt die
Kirche kein Recht haben solle, bei Lehrabweichungen Einspruch zu erheben,
daß sie keine Gewalt über die Lehre habe, sei eine Verkennung des Wesens
der Landeskirche. Man habe gesagt (Sohm, daß nur die Einzelgemeinde
eine solche Gewalt habe. Aber eine solche biete ebensowenig Garantien
wie die Gesamtkirche. Harnack nennt es ein ganz böses Wort‘': In Glau—
benssachen darf man sich nicht majorisieren lassen. Dem Geistlichen soll ja
gar keine andere Meinung aufgezwungen werden. Aber die Kirche muß sich
unbedingt sichern und schützen können. Indem er so für das Spruchkolle—
gium prinzipiell eintritt, hat er doch Verbesserungswünsche für dasselbe:
1. Die Klageerhebung darf nur von der Gemeinde, höchstens von dem
Superintendenten ausgehen; denn es ist dentbar, daß eine Gemeinde von
ihrem Geistlichen mit in sein wüstes katholisierendes oder enthufiastisches
oder monistisches Treiben hineingezogen wird, und ein Außenstehender ein—
greifen muß'. 2. Indem der Oberkirchenrat die Klage erhebt, darf er nicht
selbst mit vier Stimmen im Spruchkollegium sitzen. 3. Das Kollegium muß
das Recht haben, statt mit Ja oder Nein zu entscheiden, auf „Mißbrauch' zu
erkennen und der moralischen' Kraft seines Spruches bei dem Pfarrer und
seiner Gemeinde zu vertrauen. Dann kommt Harnack auf die beiden Haupt⸗
anstöße in Jathos Lehre, seine Gottes⸗ und seine Christusauffassung. 1. Der
Gott, den wir verkünden, ist nicht einfach das Naturgesetz, nicht bloß der
Geist der Entwicklung; der christliche Gottesbegriff geht darüber hinaus.

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