Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1911, Seite 417

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 417

zige Lösung, und sie fordere darum die Entstaatlichung der Kirche, sofortige
Zurückziehung der Staatsgewalt aus den religiösen Kämpfen, grundsätzliche
Reform der Verfassung der Landeskirche, und daß die Obrigkeit ihre Auf⸗
gabe beschränke auf die äußerliche Fürsorge für Erhaltung und Förderung
kirchlicher Amter und Einrichtungen, insonderheit auch, daß das Recht der
Einzelgemeinde erweitert und das Recht der Minderheiten gesetzlich fest⸗
gestellt werde. Selbitverständlich konnte sich auch Paul Wernle von Basel
das Wort nicht versagen. „Die Herren vom Spruchkollegium“, meint er,
„haben keinen Glauben, keine Liebe und keine Hoffnung gehabt.“ Jatho
mit seiner verschrobenen, verschwommenen Theologie habe tatsächlich hundert—
mal mehr Glauben als die Herren, die ihm das Urteil gesprochen. Gott
habe die preußischen Oberbehörden verblendet, ihnen einen rechten Taumel⸗
geist eingeschenkt und sie mit diesem neuesten Urteil dem Fluch der Lächer⸗
lichkeit und Erbärmlichkeit preisgegeben, um sie vor aller Welt zu demütigen
und ihren Glaubensstolz zu brechen. Das Urteil über Jatho sei nichts
anderes als ein Strafgericht Gottes über die scheinbaren Sieger. Auch
diese Expektorationen Wernles veröffentlichte die „Christliche Welt“L. In
ähnlicher Weise wie Wernle verurteilte auch Lic. Traub in Solingen das
Spruchverfahren gegen Jatho als „objektive Heuchelei“. D. Baumgarten
in Kiel redet zwar nicht so fanatisch, erklärt aber doch das Urteil des
Spruchtollegiums für verkehrt und verhängnisvoll. D. Harnack, der bisher
wohl aus kirchenpolitischen Gründen zumeist auf der Schaukel saß, hat nun
auch für Jatho Stellung genommen. Der Fall, meint er, hätte eigentlich
nicht vor das Spruchkollegium kommen dürfen, da er schon seit Jahren
bestand. Die Kirchenbehörde habe aber den Jathofall wohl als besonders
kraß angesehen und darum als eine gute Ouvertüre für das Spruchkollegium
benutzt. Die Wirkung Jathos auf die Religiosität seiner Gemeinde und
auf weitere Kreise sei aber eine so tiefe gewesen, daß Jatho trotz seiner
Theologie hätte ertragen werden müssen. So ist schließlich auch Harnack,
wie ja nicht anders zu erwarten war, vom Spruchkollegium abgerückt, und
damit sollten auch die Hoffnungen, die manche Positive auf Harnack gesetzt,
zu Grabe getragen sein. In der „Christlichen Welt“ haben 37 liberale
Professoren eine Erklärung abgegeben wider die Entscheidung des Spruch⸗
kollegiums, in der sie unter anderm auch sagen: Statt auf die christliche
Persönlichkeit und auf das Leben im Geiste Jesu Christi werde in dem
Urteil über Jatho alles Gewicht gelegt auf die Lehre, die Rechtgläubigkeit,
wodurch den Studenten die Unbefangenheit des wissenschaftlichen Studiums
und die Freudigkeit zum künftigen Amt getrübt und den Professoren die
Aufgabe erschwert werde, die Gesinnung für Ehrlichkeit und Wahrheit zu
pflegen, so daß die Univerfitäten den Anschein bekämen, als ob ihre Fakul⸗
täten Seminare für kirchlich gebundenen Unterricht wären. Indirekt für
Jatho und direkt für den berüchtigten Fischer von Berlin, dem das Kon⸗
sistorium einen Verweis erteilt hatte wegen seiner Beteiligung an einer
Jathoversammlung, sind ferner 80 liberale Geistliche aus Berlin und Um⸗
gegend eingetreten mit einem Protest beim Oberkirchenrat, in dem sie er⸗
klären, daß sie die Kirchenregierung nicht für befugt halten, eine Entschei⸗
dung darüber zu treffen, ob, wann und wo ein Geistlicher redet, sondern
daß sie ihn nur für das, was er geredet hat, zur Verantwortung ziehen
dürfe. Die relativ meisten Zustimmungserklärungen hat Jatho aus Elsaß⸗
Lothringen erhalten, wo es nur 250 protestantische Pfarreien gibt und doch

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