Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1911, Seite 419

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 419

werde. In diesem Interesse sollen darum auch diesen Winter in Köln so⸗
genannte „Jatho-⸗Gottesdienste“ eingerichtet werden mit Kanzel, Altar,
Orgelspiel, Liturgie, Chorgesang ac. Wie ernst es den Liberalen mit dem
Märtyrertum Jathos ist, zeigte der Vorfall in Köln, wo sie über Mauren⸗
brecher herfielen mit „Pfui, Gemeinheit, Beleidigung, H'raus mit dem
Kerl“, weil er es gewagt hatte, das vorgebliche Martyrium Jathos in Frage
zu ziehen. Doch willees scheinen, daß die Liberalen mit dieser Propaganda
wenig Glück und Erfolg haben werden. Die „A. E. L. K.“ schreibt: „Der
Märtyrerschein Jathos verbleicht schneller, als seine Gegner erwartet hatten.
Die Jathobewegung in Deutschland hat ihren Höhepunkt überschritten, die
großen Versammlungen sind schon gehalten und haben durch ihren glän—
zenden Verlauf das Gefühl der Befriedigung bei den Freunden Jathos
hervorgerufen; aber der Protestantenverein, der Monistenbund und alle
liberalen und radikalen Geister werden nicht aufhören, diesen Fall zum
Schüren und Hetzen zu benutzen.“ Abor gerade auch die Radikalen sind es,
die hier den Liberalen im Wege stehen und das Marthrium Jathos dem
Gespötte preisgeben. Der Sozialdemokrat Mehring sagte offen: Jatho
könne sich über kein Unrecht beklagen. Als ehrlicher Mann hätte er aus
der Kirche ausscheiden sollen, als er nicht mehr mit ihrem Bekenntnis
stimmte. Wie die Kirche, so mache es die Sozialdemokratie auch: stimme
jemand nicht mehr mit ibren Parteigrundsätzen, so scheide er aus. Freilich
könne ein „ehrlicher Kerl“ trotzdem die Sympathien für sich haben; aber
diese Sympathie verliere jede Berechtigung, wenn Herr Jatho in der Positur
weder des Helden noch des Märtyrers, sondern des Hausierers erkläre:
„Werde ich zur Vordertür der Kirche hinausgeworfen, so kehre ich durch die
Hintertür zurück.“ Jatho sei nur das Werkzeug der Bourgeoisie, der Män⸗
ner von „Geld und eingebildeter Grütze“. Ebenso urteilt Horneffer, der Ver—
treter des modernen deutschen Heidentums: Die Verwunderung und Ent—
rüstung der Liberalen sei künstlich und grundlos. Es dürfe niemand
wundernehmen, daß die Betenntniskirche sich gegen religiöse Neutralisierung,
worauf das liberale Prinzip hinauslaufe, zu schützen suche. Jatho habe die
Absolutheit des Christentums schlechthin bestritten, woraus er selber hätte
die Folge ziehen und aus der Landeskirche ausscheiden sollen. Freilich sei
die protestantische Kirche schon längst ein bloßer Sprechsaal geworden, und
Traub habe ihm neulich sogar versichert, daß auch Nietzsche mit seinen Lehren
in derselben Berechtigung habe. Der „Kirchenfreund“ aus der freien
Schweiz schreibt: Ohne Heuchelei könne ein Mann wie Jatho nicht christ⸗
licher Pfarrer, preußischer Pfarrer, der auf die Bekenntnisse verpflichtet und
an Agende und Gesangbuch gebunden sei, bleiben. Aber je aufgeklärter die
Pfarrer seien, desto mehr Hokuspokus trieben sie in der Kirche. Es sei
darum gut, daß das Spruchkollegium die Luft gereinigt habe. Auch die
„Leipziger Neuesten Nachrichten“ geben dem Spruchkollegium recht und urtei⸗
len, daß Jatho längst hätte freiwillig aus der Landeskirche ausscheiden
sollen. Die „Leipziger Volkszeitung“ spottet über das Jammergeschrei der
Liberalen und fordert sie auf, die Kirche zu verlassen, deren Bekenntnis sie
nicht mehr teilen. Der Monistenbund in Magdeburg kam zu dem Resultat,
daß Jatho kein Christ zu nennen sei, und daß er als ehrlicher Mann dies
auch öffentlich bekennen solle. Trotzdem wurde freilich beschlossen, das Ver⸗
halten der Behörden im Jathofall zu mißbilligen und zum Austritt aus der
Kirche aufzufordern. Ebenso urteilt der Monistenbund in Kiel, indem er

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