Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1911, Seite 410

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410 Rirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

deutlich sprechen, Zu lange predigen, Wunder beweisen, Die da sind,
mit Schelten über die Fehlenden speisen, Seinen Kopf ausleeren, über
den Unglauben jammern, Den Ort, wo man ist, verächtlich machen —
Sind sieben besonders törichte Sachen, Darüber der Teufel ins Fäuft⸗
chen mag lachen. Und die zwei Stücke laß mir auch bleiben: über⸗
fordern und übertreiben!“ Eine feine Weisheit steckt in dem Rat für
Krankenbesuche: „Der beste Trost war der, der tropfenweise kam“;
Seit aus betrübtem Mund ich dieses Wort vernahm Und es bewährt
erfand, such' ich ihm nachzuleben Und nie mehr kolbenweis' „Kolben“
nennt man in Schwaben die großen Arzneiflaschen! Trostarzenei zu
geben.“ Endlich noch einen ernsten Wink namentlich für jüngere Pre⸗
diger; aber es kann's auch mancher ältere brauchen. „Achtung! Auf
der Kanzel mit ernsten, feurigen Mienen Bist du mir schier wie ein
Heil'ger erschienen; Aber hernach in der Sakristei Allzuschnell war die
Andacht entflohn, Allzustark kam die Reaktion. Was dächte wohl deine
Gemeinde dabei, Hörte sie plötzlich so anderen Ton? Daran gedenke,
mein lieber Sohn!“ F. B.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Die Waltherfeier betreffend schreibt das „Magazin“ der Evangelischen
(S. 367): „Die orthodoxesten unter den Orthodoxen haben sich veranlaßt
gesehen, gelegentlich der Wiederkehr des 100. Geburtstages von D. Walther
eine großartige Waltherfeier zu veranstalten in St. Louis und allenthalben,
wo Lutheraner missourischer Observanz sich finden.“ Nach etlichen Zitaten
aus Luther fährt dann das „Magazin“ also fort: „Wir Evangelischen sind
demnach bessere Kinder Luthers als die sogenannten Lutheraner, indem wir
die echt evangelische Auffassung Luthers teilen und allen und jeden mensch⸗
lichen Parteinamen ein für allemal abweisen. Nicht das ist das wahre
Kind des Vaters, das bloß auf seinen Namen pocht, sondern dasjenige, das
seinen Geist und seine Gesinnung hat. Als echte Protestanten protestieren
wir gegen die Vergötterung Luthers in der lutherischen Kirche, eine Ver⸗
götterung, die Luther so groß und göttlich vor die Augen malt, daß Christus
darüber ganz verschwindet. Auch hierin sind wir wahrhaft lutherisch, indem
wir voll und ganz das unterschreiben, was Luther selbst von den Seinen
sagt: Sie glauben nicht an den Luther, sondern an Christus. Das Wort
hat sie, und sie haben das Wort; den Luther lassen sie fahren, er sei ein
Bube oder heilig. Gott kann sowohl durch Bileam als durch Jesaiam, durch
Kaipham als durch Petrum, ja durch einen Esel reden. Denn ich kenne
selbst auch nicht den Luther, will ihn nicht kennen, predige auch nichts von
ihm, sondern von Christo. Den Luther mag der Teufel holen, wenn er
kann. So wenig wollte Luther seine Person in den Vordergrund rücken,
daß er einmal meinte, der liebe Gott könne die Doktor Luthers nur so aus
den Armeln schütteln. Wie würde der Gottesmann, der so demütig schreibt
und spricht, den Doktor Walther, den Vater des orthodoxen amerikanischen
Luthertums, unerbittlich vexurteilen, wenn der letztere in seiner tollen

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