Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1911, Seite 397

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Taten und Schicksale des erhöhten Joseph in Agypten. 397

im besten Weideland Agyptens, das noch heute Agypten am meisten ein—
trägt. „Du sollst nahe bei mir sein“, so daß wir einander auch nachher
leicht noch öfter sehen können. „Du und deine Kinder und deine Kindes-—
kinder“, ihr sollt alle miteinander kommen, dazu „dein klein und groß
Vieh und alles, was du hast. Ich will dich daselbst versorgen“. Die
Brüder sollen auch dem Vater, wenn der etwa in seinen alten Tagen —
130 Jahre — durchaus nicht mehr umziehen wollte, sagen, daß ganz
gewiß noch fünf Jahre schwerer Teurung kommen werden, damit der
Vater doch ja komme und nicht Mangel leide und am Ende ganz ver—
derbe mit seinem ganzen Hause. „Siehe, eure Augen sehen und die
Augen meines Bruders Benjamin, daß ich mündlich mit euch rede“, so
schließt Joseph seine Rede. Der Vater wird es euch nicht glauben
wollen, daß ich noch lebe; es wird ihm unmöglich vorkommen, will
Joseph sagen; aber ihr könnt es ja nun alle sagen, daß ihr mich ge—
sehen habt, und daß ich selber mit euch geredet habe; und wenn er es
euch nicht so leicht glauben sollte, so wird or doch meinem Bruder Ben—
jamin glauben, daß er mich gesehen und mit mir geredet hat. Ja,
„verkündet nur meinem Vater alle meine Herrlichkeit in Agypten und
alles, was ihr gesehen habt“, und macht nur vorwärts! „Eilet und
kommet hernieder mit meinem Vater hieher!“ Jetzt kann es ihm gar
nicht schnell genug gehen.

Und nun fiel er seinem Bruder Benjamin um den Hals und weinte,
und Benjamin weinte auch an seinem Halse. Daß er diesen seinen
leiblichen Bruder zuerst umarmt, das ist ganz natürlich, es ist für ihn
ein ganz neues Gefühl, einen Bruder umarmen zu können. Und auch
Benjamin; der hat jetzt auf einmal einen Bruder, und was für einen!
Er hat ihn immer für tot gehalten, und siehe, er lebt und ist Herr über
ganz Agypten. Und ob er schon ein so großer Herr ist, ist er doch voll
heißer Liebe gegen ihn, den er 22 Jahre lang nicht gesehen und nur als
einen jungen Knaben gekannt hat. „Und er küssete alle seine Brüder
und weinete über sie.“ Es ist da ein anderer Ausdruck gebraucht als
bei Benjamin. Benjamin weint an seinem Halse und er, Joseph, an
Benjamins Halse; beide haben also gestanden. Die andern Brüder
aber scheinen sich wieder hingeworfen, hingekniet zu haben, nachdem sie
ihm näher getreten sind; die werden ihn ja jetzt um Verzeihung ge—
beten haben, so daß er sich mit dem Worte der Vergebung hat zu ihnen
herabbeugen müssen. So weinte er über sie. Aber auch sie wußten,
daß er es herzlich meinte; er küßte alle seine Brüder. „Danach“,
heißt es, „redeten seine Brüder mit ihm.“ Was wird das für ein
Reden gewesen sein! Wiederholte Bitte um Vergebung, wiederholte
Versicherung: „Bekümmert euch nicht; es ist alles vergeben“; wieder⸗
holte Selbstanklage ihrerseits, seinerseits wiederholte Tröstungen: „Mir
fällt es nicht ein, euch etwas nachzutragen; ich bin selbst so froh, daß
ich es nicht sagen kann, daß es so gekommen ist. Was ich zuvor und
heute über euch verhängt habe, das war eine bloße Prüfung; ich wollte

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