Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1911, Seite 422

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422 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

das man ihm jetzt nicht mehr nehmen dürfe. Man könne es darum be⸗
greifen, daß Enttäuschung und Entrüstung bei überzeugten Liberalen die
Herzen erfüllten und die Gemüter erregten. Sei doch auch die Religion
Jathos nach D. Rabe die Geheimreligion der „Gebildeten“. Der Pro-
testantenverein, der Monistenbund und alle liberalen und radikalen Geister
würden deshalb nicht aufhören, diesen Fall zum Schüren und Hetzen zu
benutzen. Und Lärm machten die Liberalen, um den Oberkirchenrat ein⸗
zuschüchtern, gegen andere vorzugehen, wie das 3. B. nötig wäre bei Hey⸗
dorn, Heyn, Fischer und andern. In dem Sieg des Oberkollegiums er⸗
blicken manche Liberale auch nur einen Pyrrhussieg, dem die völlige Nieder⸗
lage bald folgen werde. Darum schürt der berüchtigte Burggraf von Bremen
und schreibt an Jatho: „Jetzt ist die Stunde gekommen, wo ein Sturm der
Geister Preußen von einer kirchlichen Rückständigkeit erlösen könnte. Und
dieser Sturm breche los dazu segne und stärke Sie und Ihre Freunde
der lebendige Christus dieser Tage!“ In ähnlicher Weise spricht sich
P. Nithack von Berlin aus: der 24. Juli 1911 werde als ein denkwürdiger
Wendepunkt in der Geschichte der preußischen Landeskirche gelten, und wenn
Jatho gleich jetzt schmerzlich zu leiden habe, die Landeskirche werde ihm
in der Zukunft Dank wissen; eine Kirche mit normativen Glaubenslehren
müsse endlich mal anfangen, evangelisch zu werden. Nach der „Chronik der
Christlichen Welt“ ist das kirchenpolitische Ziel des Libexalismus zunächst
noch nicht die Trennung von Staat und Kirche, sondern die bekenntnislose
Staatstirche. Vorderhand freilich werde auch das Irrlehregesetz bleiben;
aber so viel müsse sofort geändert werden, daß man einer Gemeinde einen
Mann nicht nehmen könne gegen den Willen der Majorität, wie das im
Jathofall geschehen sei. Das dürfe sich nicht wiederholen, zu dieser Un⸗
geheuerlichkeit dürfe das Kirchenregiment nicht ermächtigt bleiben. Im
„Protestantenblatt“ schreibt dagegen Bonus: „Es hilft nichts, die Tren⸗
nung der Kirche vom Staat ist durch die neueste Entwicklung unvermeidlich
geworden und in die nächste Nähe gerückt.“ So drohen zwar die Liberalen,
wie bereits im ersten Paragraphen angedeutet wurde, mit der Trennung
von Staat und Kirche, aber ihre Reden machen nicht den Eindruck, als ob
sie wirklich ernst gemeint wären. Sie wollen in der Kirche bleiben, weil sie
fühlen, daß sie eben nur dort ihr Schmarotzerleben fortführen können. Die
Positiven aber wollen, wie wir ebenfalls schon gehört haben, auch jetzt nichts
von einer Trennung von Staat und Kirche wissen, obwohl man nicht ver⸗
stehen kann, wie sie es noch länger mit gutem Gewissen aushalten können,
mit offenbaren Gottes- und Christusleugnern in einem Stalle zu stehen.
Doch hat der Jathofall auch positiverseits Verstimmung und pessimistische
Aussichten für die Zukunft ausgelöst. Die „A. E. L. K.“ schreibt: „Wir
leben in einer trüben Zeit, wo ein Geist der Trennung und des Entfrem⸗
dens durch die Kirche zieht, des Mißtrauens und Mißverstehens unter denen,
die zusammengehören und zusammenhalten sollten. Die Kirche leidet dar⸗
unter.“ Und der „K. Z.“ zufolge bemerkt Prof. Grützmacher in einem Brief
an die lutherische Generalsynode in Amerika: „Vielleicht ist der Tag nicht
sehr fern, wann wir mit der Auflösung unserer Landeskirchen zu rechnen
haben. . . . Es ist uns daher eine Quelle großen Trostes, zu sehen, wie das
Luthertum in Amerika neue Formen findet, die Kirche der Reformation zu
erhalten.“ Die Hoffnung, daß das Mirchenregiment die Kirche wirklich mit
Ernst und Erfolg schützen werde, auch nur vor den groben Christusleugnern,

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