Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1912, Seite 147

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12

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Das römisch⸗katholische Glaubensbekenntnis und die Religionsfreiheit. 147

daß das weltliche Schwert „ad nutum et patientiam sacerdotis“ ge⸗
führt werden solle? Schließlich werden alle weltlichen Fürsten er⸗
mahnt, nicht nur selbst den heiligen Verordnungen Folge zu leisten,
sondern auch nicht zu erlauben, daß sie von irgend jemand verletzt
würden; sie sollen „dasjenige, was kirchlichen Rechts ist, gleich als
Befehle Gottes verehren . . . und diejenigen streng bezüchtigen,
welche deren Freiheit, Immunität und Gerichtsbarkeit beeinträchtigen“.
(195.) Noch einmal wird dies eingeschärft: „Unsern geliebtesten Sohn
aber, den erwählten Kaiser Ferdinand J.], und die übrigen christlichen
Könige, Staaten und Fürsten ermahnen und beschwören wir, daß sie
den Prälaten zur Vollziehung und Beobachtung der Beschlüsse des⸗
selben Konzils, wenn es nötig ist, mit ihrem Beistande und ihrer
Begünstigung zur Hand seien und keine der gesunden, heilsamen Lehre
des Konzils widerstrebenden Meinungen von den Völkern ihres Ge⸗
bietes anzunehmen erlauben, sondern durchweg untersagen wollen.“
(211.) Diese letzten Worte sind aus der Bulle Pius' IV. „Benedictus
Deus“ zur Bestätigung des Trienter Konzils (26. Januar 1564).
Damit fordert der Papst den Kaiser geradezu auf, den 1555 mit den
Protestanten geschlossenen Augsburger Religionsfrieden zu brechen.
Demgemäß handelten auch die katholischen Fürsten in der nun folgenden
Zeit. Die Inquisition hatte gar viel zu tun, um die Trienter Be⸗
schlüsse auszuführen. Die Jesuiten halfen treulich. Welch Blutver⸗
gießen in England, Spanien und Italien! Welche entsetzlichen Kämpfe
in den Niederlanden, in Frankreich, in Deutschland! — bis endlich der
Westfälische Friede dem Völkermord ein Ende machte und Glaubens⸗
freiheit verkündigte. Trotz der gänzlich verheerten Länder Europas
war dem Papst der Friede nicht recht; er protestierte dagegen, weil
er zugleich ein Religionsfriede war und die protestantische Kirche an⸗
erkannte.

Dr. Smets veröffentlicht zugleich Konzilsbeschlüsse und dog⸗
matische päpstliche Bullen, die sich aufs Tridentiner Konzil beziehen
und in unserer Zeit „ein neues Interesse gewinnen“. (VIII.) Zu⸗
nächst finden sich die Beschlüsse des Konstanzer Konzils gegen Wiklif
und gegen Hus. Die vom Konzil verdammten Sätze des Joh. Hus
sind 30 an der Zahl; von diesen lautet der 14. Satz: „Die Doktoren,
welche behaupten, daß jemand, der durch eine kirchliche Zensur ge⸗
bessert werden soll, wenn er sich nicht will bessern lassen, dem welt⸗
lichen Gerichte soll übergeben werden, folgen hierin zuverlässig
den Hohenpriestern, Schriftgelehrten und Pharisäern, welche, da Chri⸗
stus ihnen nicht in allem gehorchen wollte, sagten: Es ist uns nicht
erlaubt, jemanden zu töten“, und ihn dem weltlichen Gerichte über⸗
gaben; und sie sind wirkliche und größere Mörder als Pilatus.“
(258.)5) Das Konzil übergab Hus selbst dem „weltlichen Arme“ zur

5) Sacrosancta synodus pronuntiat, decernit et declarat Ioannem Hus
fuisse et esse verum et manifestum haereticum.. Articuli Damnati

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