Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1912, Seite 166

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12

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166 Vermischtes.

Schweden freundlich gegenüberstehen. — Bedeutend nüchterner aber
spricht sich der englische Judenmissionar Lipshytz, selbst ein bekehrter
Jude, darüber und dagegen aus. Er führt zunächst aus: „Die Wieder⸗
belebung des national⸗jüdischen Bewußtseins ist unzweifelhaft“, und
deutet seine chiliastischen Gedanken darüber an. Weiter: „Der christ⸗
liche Glaubensinhalt ist von einem besonderen nationalen Bewußtsein
unabhängig.“ Er ist geneigt, den Neu⸗Ebioniten zu glauben, wenn
sie versichern, es sei ihnen nur um Erhaltung der abgestammten Natio⸗
nalität zu tun, fürchtet aber doch, daß sie sich darin selbst täuschen.
Denn er sagt: „Während zu Anfang Christus unter den Menschen als
Erlöser gepredigt wurde, der aus Juden und Heiden eins in Gottes
Augen gemacht hatte, „daß er beide versöhnte mit Gott in einem
Leibe durch das Kreuz‘ (Eph. 2, 11. 12), das heißt durch seinen Tod,
so wird jetzt vorgeschlagen, Jude solle Jude bleiben und der alte Zaun,
der dazwischen war, solle noch als stehend betrachtet werden (Eph.
1, 13 ff.).“ Und damit trifft er freilich den Nagel auf den Kopf,
besser als mit der Begründung dieser Meinung. Diese Begründung
ist nämlich: 1. „Die jetzige Zeit oder Skonomie ist die der Kirche
Christi“,?) und 2. „das national⸗jüdische Bewußtsein ist das Bewußt⸗
sein einer Nation, die IEsum Christum noch verwirft“. Ad 1. sagt er
sehr schön: „Wie sehr auch die Juden es wünschen mögen, unter dem
Gesetze Mosis zu leben, so können sie es doch nicht mehr als Volk.
Sie sind nicht in dem Land und in der Lage, für welche die mosaischen
Einrichtungen bestimmt waren. „Das Gesetz ist durch Mose gegeben;
die Gnade und Wahrheit ist durch IEsum Christ worden“é, Joh. 1, 17.
Mit andern Worten, wir leben in der Skonomie des Evangeliums;
und als ob er es dem Hause Israel unstreitig klar machen wollte, hat
Gott in seiner Vorsehung das Volk über die ganze Erde zerstreut. Das
mosaische Zeitalter ist vorbei, die Tage der Vorbilder sind vorüber.
Dies ist nicht nur an sich klar, sondern es ist durch das Kommen des
Messias augenscheinlich. Moses ist zurückgetreten, damit man Chri⸗
stum sehe, höre und ihm gehorche; und die Wahrheit ist ihrem Wesen
nach mit solcher Macht und Pracht offenbar, daß die Vorbilder und
Schatten der alten Zeit jetzt vergangen sind (Hebr. 8, 5—13; 9, 23— 283
10, 1—10). Und wenn nun diese Zeit oder Okonomie der Kirche einen
charakteristischen Zug hat, so ist es der, daß Gläubige von jeder Natio⸗
nalität und Abkunft alle gleich nach Rang und Vorrecht sind: Hie ist
kein Jude noch Grieche“ usw., Gal. 3, 28.“ Ad 2. sagt er unter anderm:
„Indes im allgemeinen bleibt es wahr, daß, wie im Aufang, der ge⸗
kreuzigte Christus — Christus, der Sohn Gottes — für die Juden ein
„Stein des Anstoßes“, ein Argernis“‘ ist (Röm. 9, 32 ff.; 1 Kor. 1, 233
Gal. 5, 11). Sind wir nicht genötigt, aus diesen Tatsachen zu schließen,

2) Er deutet nämlich an, daß er sich noch eine zukünftige, andere Okonomie,
eine chiliastische, denkt. Damit verläßt er den Schriftgrund für seinen richtigen
Satz.

English translation

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