Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1912, Seite 165

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Kirchengemeinſchaften

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Vermischtes. 165

Vermischtes.

Neu⸗Ebionitismus und Judenmission.!) P. Lindhagen in Stock⸗
holm sagt von der Bewegung, die man wohl als Neu⸗Ebionitismus
bezeichnen kann: „Diese Frage gehört offenbar zu denen, die nicht ster⸗
ben können. Sie taucht immer wieder von neuem auf bei unsern Kon⸗
ferenzen.“ Er will den Namen Ebionitismus nur für den „geschicht⸗
lichen“ Ebionitismus gebraucht haben, dessen Bedeutung er in dem
Wort ausgedrückt findet: „Wo ihr euch nicht beschneiden lasset nach
der Weise Mosis, so könnt ihr nicht selig werden“, Apost. 15, 1. So⸗
dann macht er den Versuch nachzuweisen, daß die, die man heute des
Ebionitismus zeiht, auf wesentlich andern Prinzipien stehen. Als
charakteristisch aus seinen Belegen dafür heben wir heraus: „Dr. jur.
Alex. Waldmann in Bamberg gibt die Antwort so: Ich mache mich nicht
zum Vertreter einer Beobachtung des ganzen Gesetzes, sondern nur
eines Teils, welchen auch der aufgeklärteste Jude für wesentlich hält,
wenn er seine geschichtlichen und nationalen Traditionen bewahren will,
3. B. die Beschneidung, den Sabbat und die jüdischen Feste. Dies ist
das Minimum. Es gibt auch ein Maximum, welches u. a. auch die
Speisegesetze u. dgl. in sich schließt. . . . Wenn indessen auch dies
Mehr oder Weniger von jüdisch-nationalen Sitten nach dem Gesetz
Gottes an JIsrael in erster Linie aus nationalen Gesichtspunkten be⸗
obachtet werden soll, so ist doch der Gedante der, daß diese alten Formen
mit neuem Inhalt erfüllt werden müssen. So z. B. wird das Passah⸗
fest mit dem heiligen Abendmahl zu verbinden sein, das Wochenfest mit
dem christlichen Pfingsten, das Chanutkafest (2) mit Weihnachten, das
Lesen des Gesetzes am Sabbat mit dem Lesen des Evangeliums.“ Wenn
der genannte schwedische Judenmissionar vom kraß chiliastischen Stand⸗
punkt aus diese Bewegung weiter erörtert, so läuft seine Erörterung
darauf hinaus, daß er zu einem freundlich entgegenkommenden Ab⸗
warten rät. Wenn nur die Werkgerechtigkeit vermieden bleibt, hält
er diese Stellung durchaus nicht für unvereinbar mit dem Neuen Testa⸗
ment. Argumente dagegen aus Röm. 10, 4; 1 Kor. 7, 19; Gal. 4,
9. 10; 5, 6; 6, 15 und Eph. 2, 14. 15 führt er auf Mißverstand dieser
Stellen zurück. — Wir müssen ihn selbst also zu den Neu⸗Ebioniten
zählen, die die Schrift nach ihren Träumen meistern. Also Beibehal⸗
tung jüdischer, auf das Gesetz Mosis zurückzuführender Besonderheiten
(mindestens der Beschneidung und des Sabbats, vielleicht auch der
Hauptfeste) als nationaler Eigentümlichkeiten neben dem Glauben an
IEsum als den Messias und Erfüllung dieser Dinge mit einem neuen
christlichen Inhalt (der vorläufig noch nicht feststeht), das ist der gegen⸗
wärtige Neu⸗Ebionitismus, dem Judenmissionare von der Art dieses

1) „Saat auf Hoffnung“ (1911, Nr. 4) enthält ein Referat für und eins wider
diese Bewegung. Letzteres von Lipshytz (London). — Sein mehr zurücktretender
Chiliasmus ist in diesem Auszug gestrichen worden. HEn.

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