Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1912, Seite 154

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12

⤓ Download .txt · copy text

154 Das römisch⸗katholische Glaubensbekenntnis und die Religionsfreiheit.

also die wahre Religion, die römische, einführen. Die Trennung von
Kirche und Staat verwirft schon der Syllabus. Leo XIII. ist sie etwas
„Unnatürliches“. „Darum muß zwischen beiden Gewalten ([der geist⸗
lichen und der weltlichen eine geordnete Einigung stattfinden, für die
man nicht mit Unrecht das Verhältnis der Seele zum Leibe als Bild
gebraucht.“ (22, II, 356.)14½) „Es gab eine Zeit, da bildete die Lehre
des Evangeliums die leitenden Gesichtspunkte in der Staatsregierung.“
(30, II, 364.) Also der Staat soll sich vom Papste leiten lassen, wie
der Leib von der Seele und wie es in den schönen Zeiten Gregors VII.
und Innozenz' III. geschah. Leider, klagt der Papst, sei im 18. Jahr⸗
hundert das „neue Recht“ ersonnen und proklamiert worden. (30, II,
364.) „Oberste Voraussetzung aller dieser Lehren des neuen Rechts]
ist der Satz, alle Menschen, wie sie in ihrer Natur und Art gleich sind,
seien auch gleich im staatlichen Leben.“ (30, II, 364.)15) „Es liegt
am Tage, daß eine also geordnete bürgerliche Gesellschaft nichts anderes
ist als eine Massenherrschaft; und weil man sagt, alle Gewalt und
alles Recht ruhe im Volke, so folgt, daß eine solche Gesellschaft in
keiner Weise sich Gott gegenüber verpflichtet erachtet, eben darum auch
keine Religion öffentlich bekennt und nichts weniger als bestrebt ist,
nach der allein wahren Religion zu forschen und die eine wahre den
andern falschen vorzuziehen und ihr ihren Schutz angedeihen zu lassen;
sie wird vielmehr alle für gleichberechtigt erklären, solange das Staats⸗
wesen nicht durch dieselbe geschädigt wird. Dementsprechend mag dann
ein jeder von der Religion halten, was er will, eine nach Gutdünken
annehmen oder auch gar keine, wenn eben keine ihm zusagt. Was sich
hieraus mit Notwendigkeit ergeben muß, ist klar; das Gewissen ist
von jedem objektiven Gesetz entbunden, dem Belieben eines jeden
ist es anheimgegeben, ob er Gott verehren will oder nicht, eine grenzen⸗
lose Denkwillkür und Zügellosigkeit tritt ein in der Veröffentlichung der
Meinungen. Wo aber der Staat auf solcher Grundlage sich aufbaut,
wie sie vielfach in unsern Tagen Anerkennung findet, da leuchtet einem
jeden ein, wie ungerecht man gegen die Kirche vorgeht. Wo nämlich
solche Theorien im Staatsleben Geltung gewinnen, da werden in dem⸗
selben die Katholischen nicht nur den fremden Religionsgenossenschaften
gleich⸗, sondern selbst nachgestellt; die kirchlichen Gesetze finden keine
Berücksichtigung; die Kirche, welche nach Christi Auftrag und Befehl
alle Völker lehren soll, wird von dem öffentlichen Volksunterricht gänz⸗
lich ausgeschlossen. . . . Die bürgerliche Gewalt weist die Ehe ihrer
Kompetenz zu und entscheidet selbst über das eheliche Band und Un⸗

14) Itaque inter utramque potestatem quaedam intereedat necesse est
ordinata colligatio: quae quidem conjunctioni non immerito comparatur,
per quam anima et corpus in homine copulantur. (23.)

15) Eorum prineipiorum Inovi juris] illud est maximum, omnes homi-
nes, quemadmodum genere naturaque similes intelliguntur, ita reapse esse
in actione vitae inter se pares. (31.)

English translation

Not yet translated.