Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1912, Seite 150

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12

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150 Das römisch⸗katholische Glaubensbekenntnis und die Religionsfreiheit.

hatte, die Verfolgungen der Hugenotten durch Ludwig XIV. Mit dem⸗
selben Atemzug nun, mit dem der Papst die erwähnten christlichen
Lehren Quesnels verdammt, apostrophiert er andererseits in derselben
Bulle den liederlichen und tyrannischen König also: „Insbesondere
unser geliebtester Sohn in Christo, Ludwig, der allerchristlichste König
der Franzosen, dessen ausgezeichneten Eifer zur Beschützung der Rein⸗
heit des katholischen Glaubens und zur Ausrottung der Irrtümer wir
nicht genug loben können.“ (271.) Der von Jesuiten geleitete Wüst⸗
ling hatte das Toleranzedikt von Nantes aufgehoben und alle seine
protestantischen Untertanen, die er durch seine Dragonaden und andere
Gewaltmittel nicht bekehren konnte, aus dem Lande gejagt. Über
200,000 Refugiés zogen ins Elend, die Industrie des Landes war
unwiederbringlich geschädigt; dafür erntete der alternde Bösewicht
jedoch die Lobpreisung des „Stellvertreters Gottes“. Die Bulle gegen
Quesnel schließt mit dem Gebot an alle Prälaten wie an die In⸗
quisitoren der ketzerischen Gottlosigkeit, „daß sie jegliche Widersacher
und Aufständischen durch die genannten Zensuren und Strafen und die
andern Rechts⸗ und Vollstreckungsmittel, auch, wenn es nötig wäre,
mit Hinzuziehung des Beistandes des weltlichen Armes durchaus zügeln
und bändigen sollen“. (280.)9) Wenn die Päpste von „zügeln“ und
„bändigen“ der Ketzer durch die Bischöfe reden, oder das Trienter
Konzil, so hört man aus diesem, was damit gemeint ist.

Anno 1786 wurde unter dem Protektorat des Großherzogs von
Toskana, des späteren Kaisers Leopold (eines Bruders Josephs III.,
der 1781 seinen protestantischen Untertanen durch ein Toleranzedikt
beschränkte Religionsfreiheit gewährt hatte), in Pistoja eine Synode
abgehalten. Weil sie sich der päpstlichen Hierarchie entgegenstellte,
wurden ihre Beschlüsse verdammt und die „toskanische Reformation“
nach und nach unterdrückt. In der Bulle „Auctorem fidei“ verwirft
Pius VI. folgende Sätze der Synode von Pistoja als „ketzerisch“': „Von
der Kirchengewalt in bezug auf Anordnung und Einführung der äußern
Disziplin: IV. Die Proposition, welche behauptet, es sei ein Miß⸗
brauch der Kirchengewalt, wenn man sie über die Grenzen der Lehre
und der Sitten hinaus ausdehne auf äußere Dinge, und daß man das
durch Gewalt erheische, was von der überredung der Herzen abhänge“,

quis sibi blanditur de suarum intentionum puritate et zelo quodam reli-
gionis, persequendo flamma, ferroque viros probos, si propria passione est
excaecatus aut abreptus aliena, propterea quod nihil vult examinare. Fre-
quenter exredimus sacrificare Deo impium et sacrificamus diabolo Dei ser-
vum. (278.)

9 Praecipimus insuper venerabilibus patriarchis, archiepiscopis, epi-
scopis aliisque locorum ordinariis, nee non haereticae pravitatis inquisi-
toribus, ut contradictores et rebelles quoscumque per censuras, et poenas
praefatas, aliasque juris et facti remedia, invocato etiam ad hoc, si opus
fuerit, brachii saecularis auxilio, omnino coerceant et compellant. (280.)

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