Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1912, Seite 168

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12

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168 Literatur.

twenty years (5 ets.). 7. „The Theater“ (10 cts.). 8. „Church-Going“
(5 cts.). 9. „Freemasonry“ (5 ets.). 10. „Temperance“ (5 cts.). I1. „Opin-
ions on Secret Societies“ (5 cts.). 12. “Oddfellowship“ (5 cts.). 13. The⸗
ses on Election“ (5 cts.). 14. Infant Baptism“ (5 cts.). 15. „Christian
Giving“ (5 ets.). 16. „Christian Giving,“ No. 2 (10 cts.). 17. The Real
Presence“ (10 ets.). 18.*Church and State.“ A reply to President KRoose-
velt's -Narrow Bigotry'' Letter of November 8, 1908 (5 cts.). 19. „Why
Do I Believe the Bible Is God's Word?“ (15 cts.). Alle diese immer noch
brauchbaren Traktate sind beim Dutzend oder Hundert entsprechend billiger zu
haben. F. B.

Statistisches Jahrbuch der Deutschen Ev.-Luth. Synode von Missouri,
Ohio und andern Staaten für das Jahr 1911. Concordia
Publisbing House, St. Louis, Mo. Preis: 50 Cts.

Dieses „Jahrbuch“ umfaßt 222 Seiten und bringt das gesamte statistische
Material unserer Synode unter folgenden Überschriften: „1. Beamte der Allge⸗
meinen und Distriktssynoden. 2. Jahresbericht der Distriktsprästdes. 3. Parochial⸗
berichte für das Jahr 1911. 4. Missionen. 5. Allgemeine Unterstützungskommission.
6. Allgemeine Kirchbaukasse. 7. Lehranstalten. 8. Private Wohltätigkeitsanstalten.
9. Kinderfreundgesellschaften. 10. Einweihungen. 11. Concordia Publishing
House. 12. Zeitschriften. 13. Bericht des Kassierers der Allgemeinen Synode.
14. Vermächtnisse. 15. Eingegangene Gelder. 16. Nekrolog. 17. Adressenver⸗
änderungen seit dem Erscheinen des Kalenders.“ Wer sich über die externa unserer
Synode auf dem laufenden erhalten will, wird ohne dies „Jahrbuch“ nicht mehr
fertig werden können. . B.

Das Neue Testament mit in den Text eingeschalteter Auslegung, aus⸗
führlichen Inhaltsangaben und erläuternden Bemerkungen,
herausgegeben von August Dächsel. Siebenter Band.
A. Deicherts Verlag, Leipzig. Preis: M. 5.60; geb. M. 6.70.

Dieser letzte Band des Dächselschen Bibelwerks zerfällt in zwei Abteilungen,
von welchen die erste die Briefe der Apostel und die zweite die Offenbarung Johan⸗
nis behandelt. Beigegeben ist außer 8 Holzschnitten auch ein Sachregister zum
gesamten Bibelwerk auf 14 Seiten. Die Erklärung der Briefe der Apostel um⸗
faßt 976 Seiten und die der Offenbarung Johannis 152 Seiten, woraus hervor⸗
geht, daß es sich auch hier um mehr als ein bloßes Glossarium handelt. Neben
zahlreichen vortrefflichen Erklärungen und längeren Ausführungen stößt man
aber auch in diesem Bande gelegentlich auf Auslegungen, denen man nicht zu⸗
stimmen kann. Im Römerbrief findet z. B. Dächsel eine Wahl in Ansehung des
vorhergesehenen Glaubens gelehrt (I, 89. 95. 99). Damit stimmt es freilich nicht,
wenn er den Begriff des „Erkennens“ folgendermaßen bestimmt: „So viel steht
indessen fest, daß das Erkennen im biblischen Sprachgebrauch nicht ein bloß
theoretisches Wissen um etwas bezeichnet, sondern vielmehr ein Eingehen des
erkennenden Subjekts auf den Gegenstand, damit es sich zu tun macht, ein Auf⸗
heben der zwischen ihm und diesem Gegenstand bestehenden Fremdheit, ein an
sich Heranziehen und sich Aneignen desselben; daraus erklärt sich der Gebrauch
dieses Wortes teils im geschichtlichen Sinne (1 Mos. 4, 1), teils zur Bezeichnung
des göttlichen Erwählungsratschlusses (Amos 3, 2. Anm.). Die älteren Theologen
pflegten daher zu sagen, nicht bloß ein nosse cum affectu, sondern auch cum
efkectu werde durch „erkennen“ ausgedrückt.“ (I, 115.) Unklar finden wir die

Behandlung von Eph. 1 (I. 443) und von 1 Petr. 1, 2 (I, 707). Die Lehre von

der Wahl in Ansehung des Glaubens hat auch bei Dächsel ihren Grund im

Synergismus. Glauben und nicht glauben steht nach Dächsel gleicherweise in

der Macht des Menschen (I. 99); der Mensch habe einen freien Willen für oder

wider das Heil (II, 129). Röm. 7 wird unserm Bekenntnis zuwider ausgelegt
vom unbekehrten Menschen (I, 70). Auch läßt Dächsel Paulum eine allgemeine

Judenbekehrung lehren. Ganz Israel werde in seinen einzelnen Stämmen in

der Endzeit bekehrt und selig werden (I, 49. 113). Dieselben Gedanken wieder⸗

holen sich in der Auslegung der Offenbarung Johannis (II, 64. 67. 80. 89). Auch
die Ausführungen Dächsels über den Antichristen und das tausendjährige Reich
stimmen nicht überein mit der Lehre der lutherischen Kirche. Nach Dächsel ist

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