Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1912, Seite 173

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12

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Literatur. 17³

und degradiert zu einem frommen Mann und religiösen Genie, der weder wahrer
Gott ist, noch von der Jungfrau geboren, noch von den Toten auferstanden, noch
gen Himmel gefahren und überhaupt in seinen Eigenschaften und Werken nicht
über das Menschenmaß hinausgeht. Die Methode, welche die liberale Theologie,
und hier Mehlhorn, zur Anwendung bringt, um alles übernatürliche aus der
Person Christi und den Evangelien auszuscheiden, ist die Leugnung der wört⸗
lichen Inspiration und der Untrüglichkeit der Heiligen Schrift und die Zurück⸗
weisung aller wirklichen Wunder und alles dessen, was sich nicht unterbringen
läßt unter die uns bekannten Gesetze des natürlichen Geschehens, und somit Kritik
der Bibel nach dem Grundsatz: Die Naturgesetze erleiden keinerlei Eingriff und
Durchbruch, und somit sind Wunder unmöglich. Der Verfasser schreibt: „Wenn
uns etwas erzählt wird, was mit den festgestellten Gesetzen des Geschehens in der
unserer Erfahrung zugänglichen Welt unvereinbar ist, so werden wir die Ge⸗
schichtlichteit des Erzählten bestreiten oder bezweifeln müssen.“ „Aber daß es in
der Natur gesetzmäßig zugeht, ist eine notwendige Voraussetzung für jeden, der
Geschichte, und nicht Sage, schreiben will, und solange unsere auf Beobachtung.
und Erfahrung gegründete Annahme eines bestimmten Naturgesetzes nicht wider⸗
legt ist, kann ein im Widerspruch damit berichtetes Ereignis von uns nicht als
gesichert anerkannt, also höchstens im Vor- und Warteraum, nicht im Museum
der Geschichte selbst, aufgestellt werden. So wird 3. B. das Wandeln JEsu auf
dem See und die Speisung der Fünftausend mit fünf Broten und zwei Fischen
oder der Viertausend mit sieben Broten und ein wenig Fisch' (Mark. 6, 35—52;
8, I ff.) nicht als wirkliche Begebenheit gelten können.“ (S. 18 f.) Wer diesen
Grundsatz, daß es Wunder überhaupt nicht geben könne, anerkennt, für den steht
es natürlich dogmatisch und a priori fest, daß das meiste aus der Bibel zu streichen
sei. Überflüssig ift dann aber auch der von D. Mehlhorn geführte Kampf gegen
Männer wie Bruno Bauer, Strauß, Kalthoff, Drews, Jensen, Smith, Steudel
und andere radikale Geister, welchen Christus nur noch eine Mythe ist, denn
darin hätten sie dann doch recht, daß ein Christus, wie ihn die Evangelien und—
insonderheit das Johannesevangelium malen, nie existiert habe und auch nicht
habe existieren können. Wer die Gottheit IEsu leugnet, hat alles preisgegeben,
was religiöbs für einen Christen an der Person Christi von Interesse .

Religion und Naturwissenschaft in Kampf und Frieden. Ein geschicht⸗
licher Rückblick von August Pfannktuche. Zweite, durch⸗
gesehene Auflage. Verlag von B. G. Teubner, Leipzig. Preis:
M. 1.25.

Dieses Buch will eine geschichtliche Darstellung der Beziehungen zwischen
Religion und Naturwissenschaft bieten und behandelt seinen Gegenstand in fol⸗
genden Kapiteln: 1. Religion und Naturerkennen in den Anfangszeiten mensch⸗
licher Kultur. 2. Die allmähliche Scheidung von Naturerkennen und Religion
(a. Das Naturerkennen befreit sich von den religiösen Fesseln in Griechenland.
b. Die Religion befreit sich von naturalistischem Aberglauben in Israel). 3. Die
Verbindung der christlichen Religion mit der griechischen Philosophie in der⸗
mittelalterlichen Kirchenlehre. 4. Das erneute Auseinanderstreben beider Gebiete
in der Neuzeit (a. Neue Strömungen: Renaissance, Humanismus, Reformation,
Erfindungen und Entdeckungen. b. Der Kampf um Gott und Welt von Koper⸗
nikus bis Kant⸗Laplace). 5. Der Kampf um die Weltanschauung in der neuesten
Zeit. — Der Standpunkt, von welchem Pfannkuche alle Fragen behandelt und
beurteilt, ist der Ritschlsche Rationalismus, der auch die Abstammungslehre, Evo⸗
lution und Wunderleugnung mit in den Kauf nimmt und religiös sich begnügt
mit der Annahme eines persönlichen und selbst pantheistischen Gottes. Ganz
offen bezeichnet Pfannkuche S. 218 darum auch den Rationalismus des 18. Jahr⸗
hunderts als „„vernünftigen“, der Religion Christi wie der Wissenschaft in gleicher
Weise gerecht werdenden Standpunkt“. Theologisch ist das vorliegende Buch.
also eine Repristination des alten, öden Rationalismus. F. B.

riedrich Delitzsch, der Apostel der neubabylonischen Religion. Ein
5 Nahnruf an das deutsche Volk von D. Hermann Klüger.
Verlag von Krüger & Co., Leipzig. Preis: M. 1.50. 5ꝛ

Den Lesern von „Lehre und Wehre“ find noch die Angriffe Friedrich Delitzsch

auf die Religion der Bibel, die er für ein Plagiat aus Babylon hält, im Ge⸗

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