Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1912, Seite 152

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12

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152 Das römisch⸗katholische Glaubensbekenntnis und die Religionsfreiheit.

erforderten, daß die menschliche Gesellschaft begründet und regiert werde
ohne Rücksicht auf Religion, welche so behandelt werden müsse, als ob
sie nicht da sei, oder als ob kein wirklicher Unterschied zwischen wahrer
und falscher Religion existiere'. Wider die Lehren der Schrift, der
Kirche und der heiligen Väter scheuen sich diese Leute nicht zu be⸗
haupten, daß „die beste Gestaltung der menschlichen Gesellschaft eine
solche sei, da die Regierungen keine Verpflichtung anerkennen, um durch
festgesetzte Strafen alle Schänder der katholischen Religion zu zähmen,
es sei denn, daß die Erhaltung des öffentlichen Friedens es fordere“.
Infolge dieser ganz und gar falschen Ansicht von der bürgerlichen
Regierung scheuen sie sich nicht, jene irrige Meinung aufrechtzuerhalten,
die für die katholische Kirche höchst verderblich ist und auch für das
Heil der Seelen, die unser Vorgänger, Gregor XVI., einen Wahnsinn
(deliramentum, Enzykl. 13. Aug. 1832) genannt hat, nämlich daß
„Freiheit des Gewissens und des Kultus jedermannes Recht sei, und
daß in jedem wohlregierten Staate dieses Recht veröffentlicht werden
und durch das Gesetz festgesetzt sein sollte, und daß die Bürger das
Recht hätten, in der übung ihrer Freiheiten nicht gehindert zu sein
durch irgendein kirchliches oder bürgerliches Gesetz, so daß sie die Macht
haben, ihre Ideen irgendwelcher Art zu veröffentlichen und öffentlich
vorzubringen, sei es durch Rede, durch Druck oder auf andere Weise.
Und da man die Religion von der bürgerlichen Regierung ausgeschlossen
hat q. . ., so ist die Idee von Gerechtigkeit und menschlichem Recht, die
damit unzertrennlich verbunden ist, verdunkelt worden und verloren
gegangen. . . . Daher kommt es, daß etliche es wagen zu erklären,
„daß der Wille des Volkes, durch die öffentliche Meinung (wie sie es
nennen) oder auf andere Weise kundgetan, bilde das höchste Gesetz,
unabhängig von allen göttlichen und menschlichen Rechten... Man
sagt auch, daß die Kirche nichts entscheiden kann, das die Gewissen der
Gläubigen binde in der weltlichen Ordnung der Dinge.“ (Thompson,
Papacy and Civil Povber. Appendix, Pp. 721—727.)

Im Syllabus wird als der 24. Irrtum verworfen: „Die Kirche
hat nicht die Macht, Gewalt oder irgendeine direkt oder indirekt
weltliche Macht für sich in Anspruch zu nehmen.“ 55: „Die Kirche
sollte vom Staat und der Staat von der Kirche getrennt werden.
77: Heutigen Tages ist es nicht mehr zweckmäßig, daß man die
katholische Religion als die einzige Religion des Staates halte, im
Ausschluß aller andern Arten von Gottesverehrungen. 78: Deshalb
ist es durch Gesetze weislich so geordnet in etlichen Ländern, die katho⸗
lisch genannt werden, daß Personen, die in solche Länder kommen,
um dort zu wohnen, der öffentlichen Ausübung ihres eigenen Kultus
sich erfreuen dürfen.“ (Thompson, 730—733.) Pius IX. erklärte sich
also gegen den modernen Staat, gegen Religions⸗, Rede⸗ und Preß⸗
freiheit und heißt Gewaltmaßregeln gut, um sie zu vernichten. Ein
begeisterter römischer Priester hat ihn den „Hildebrand des 19. Jahr⸗

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