Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1912, Seite 171

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12

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Literatur. 171

Die Außere Mission. Ihre Geschichte und ihr gegenwärtiger Stand
nebst Missionskarte der Erde von D. K. Heilmann. Mit
15 Abbildungen im Text und 58 Bildern im Anhange. Verlag
1 C. Bertelsmann, Gütersloh. Preis: M. 1.50; 20 Expl.
XI. 24.
Dies ist ein Heft von 81 Seiten, von denen die ersten 54 in kurzen Zügen
folgende Themata behandeln: 1. Geschichtliche Entwicklung der Mission bis zur
Gegenwart. 2. Deutsche Missionsgesellschaften. 3. übersicht über die acht älteren
Misfionsgesellschaften, ihre Arbeitsgebiete usw. 4. Fortschritte und Erfolge der
evangelischen Misfion. 5. Rundgang durch die Missionsgebiete: Afrika, Asien,
Amerika, Australien. Verabfaßt ist diese Schrift für den Gebrauch in deutsch⸗
ländischen Schulen. Im Vorwort lesen wir: „Sachliche wie pädagogisch-didaktische
Erwägungen erheischen mit Notwendigkeit einen planmäßigen Unterricht der Mis⸗
sion in der Schule. . .. Nicht aber im Sinne eines selbständigen Unterrichts⸗
faches, sondern eines Unterrichtsprinzips tritt der Missionsunterricht auf; er hat
sich, sobald der leitende Lehrstoff ungesuchten Anlaß bietet, an den Unterricht in
der Religion, Erdkunde und Geschichte sowie an geeignete Lesestücke im Lesebuch
anzuschließen. . . . So wird in den Schülern ein bleibender Eindruck von der
Ausdehnung und Hoheit des großen Werkes und ein nachhaltiges Interesse dafür
wachgerufen werden.“ Gewiß, ein vortrefflicher Gedanke, nicht bloß um Missions⸗
kenntnis zu verbreiten, sondern auch früh das Interesse für Mission zu wecken.
F. B.

Zweifel und Glaube. Erlebnisse und Erfahrungen, den Suchenden ge⸗
widmet von Lic. theol. H. Martensen⸗Larsen, Pfarrer
in Kopenhagen. Autorisierte übersetzung von Frida Buhl.
Verlag von A. Deichert, Leipzig. Preis: M. 4.50; geb. M. 5.50.

Dieses Buch enthält die Bekenntnisse eines dänischen Pastors, wie er vom

Zweifel zum Glauben gelangt sei, und hat in Dänemark nicht geringes Aufsehen

hervorgerufen. Der Glaube aber, zu dem sich der Verfasser nach zwanzigjährigem

Schwanken und Zweifeln durchgerungen hat, ist nicht der alte lutherische Bibel⸗

glaube, sondern der moderne Glaube, wie er von Theodor Kaftan, Loofs und

andern Exponenten der modernen positiven Theologie vertreten wird, ein Glaube,
der es nicht für nötig hält, einzutreten für die Zweinaturenlehre, die Stellver⸗
tretung und die leibliche Auferstehung IEsu. Auch die Beschreibung, die Larsen
von seiner Bekehrung vom Zweifel zum Glauben gibt, trägt das Gepräge des

Schwärmerischen, Krankhaften und Abnormen. Die Tendenz des Verfassers geht

offenbar dahin, an seinem eigenen Beispiele zu zeigen, daß christlicher Glaube

und persönliches Christentum nicht bloß vorhanden sein kann trotz, sondern sich
ganz gut verträgt mit der Leugnung der Inspiration und der Untrüglichkeit der

Heiligen Schrift und der modernen Bibelkritit. Möglich wird dem Verfasser dies

aber vornehmlich dadurch, daß er einmal die Tatsache ganz ignoriert, daß die

Schrift selber sich ausdrücklich gibt als inspiriert und irrtumsfrei, sodann da⸗

durch, daß er vom Christentum und dem Inhalt des christlichen Glaubens nicht

viel mehr übrigläßt als Hülsen. Der Trost und Friede, zu dem der Verfasser sich
durchgerungen hat, wird darum in der Gewissens⸗ und Todesnot, da nur ein un⸗
trügliches Gotteswort vom Sünderheiland und von der Gnade Gottes in Christo

zu trösten vermäg, den Stich nicht halten. F. B.

Geschichte der altchristlichen Literatur. Von Lic. Hermann Jordan,
Professor an der Universität Erlangen. XVI und 521 Seiten.
Verlag von Quelle & Meyer, Leipzig. Preis: M. 16; geb.
N. 17.

Wer sich mit der altkirchlichen Literatur beschäftigt, wird dies Buch überaus
interessant und instruktiv finden, das es sich zur besonderen Aufgabe gemacht hat,
nicht die historische Entstehung oder den religiösen, erbaulichen oder dogmatischen
Inhalt des altchristlichen Schriftentums zu untersuchen, sondern alles unter den
rein literarischen Gesichtspunkt zu stellen, um die verschiedenen literarischen For⸗
men dieses Schrifttums zu verstehen und zu charakterifieren. Freilich ganz ohne
allerlei Urteile, die auch in das theologische und dogmatische Gebiet einschlagen,
geht es dabei nicht ab, aus welchen zugleich hervorgeht, daß der Verfasser die alt⸗

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