Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1912, Seite 191

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Schöpfung 9

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 191

artige Gratisgaben im gegebenen Falle aufs bestimmteste zurückzuweisen. —
So sucht der Teufel auf jede Weise seinen Dreck an den Mann zu bringen.
E. P.

Adam und Eva auf einem assyrischen Zylinder. D. Hermann Krüger
hat unter dem Titel „Friedrich Delitzsch der Apostel der neubabylonischen
Religion“ einen Mahnruf an das deutsche Volk erlassen. Da sagt er:
„Wenn alles sso gleich ist in Bibel und Babel', so darf in der Keilinschrift
auch die Geschichte der ersten Menschen nicht fehlen. Was alle andern
Assyriologen nicht gefunden haben, die Geschichte Adams und Evas, einem
Forscher wie Delitzsch konnte sie nicht entgehen. Und er erbringt auch hier
den Nachweis für diese Entdeckung. Unter den aufgefundenen babyloni⸗
schen Altertümern befindet sich auch ein Siegelzylinder mit einer Darstellung
in einer Gemme. Es ist interessant zu sehen, wie geistreich Delitzsch dieses
Bild erklärt. Der Wichtigkeit des Gegenstandes wegen beginnt er mit einer
oratorischen Wendung: Darf ich hier den Schleier etwas lüften? Da ist
in der Mitte der Baum mit den herabhängenden Früchten, rechts der Mann,
kenntlich durch die Hörner, links das Weib, ihre beiden Hände ausstreckend
nach der Frucht, und hinter dem Weibe die Schlange. Leider passiert die⸗
sem Gelehrten hier wieder eine Entgleisung. Diese demonstratio ad oculos
zeigt das Gegenteil von Delitzsch' Annahme. Wir erlauben uns, wieder
einige Fragen zu stellen: Waren die ersten Menschen im Paradiese nackt
oder bekleidet? Denn die beiden tragen ja ganz moderne Kleider und
Hüte. Ferner: Gab es im Paradiese schon eine Promenadenverwaltung,
die für Bänke gesorgt hat? Und endlich: Hat nur Eva sich durch die
Schlange verführen lassen oder auch Adam? Denn hier greifen beide zu⸗
gleich nach der Frucht. Diese Fragen sind für den Forscher von hoher Be⸗
deutung, und wir erwarten von dem gelehrten Assyriologen eine Beant⸗
wortung.“ „Es ist mit Gottes Wort nicht zu scherzen; es findet sich
doch zuletzt“, 2 Makk. 4, 17. E. P.

Der Islam in Ostafrika gewinnt immer mehr an Boden. Er hat es
auch nicht schwer, Fortschritte zu machen. Während die Europäer ihr christ⸗
liches Bekenntnis praktisch zu verleugnen pflegen, ist jeder Mohammedaner
und besonders jeder Händler ein berufener Missionar. Langdauernder Reli⸗
gionsunterricht, Schulen, Kirchen und Kapellen, zahlreiche Missionare, Evan⸗
gelisten und Lehrer, alles das hat er nicht nötig. Die Beschneidung und
einige unverstandene arabische Gebetsformeln genügen. Auch klingende
Münzen, die von der geheimen Zentrale des Islams in die Hände der zu
Bekehrenden gelangen, spielen eine Rolle. Schon gilt es in manchen Gegen⸗
den als vornehm gebildet und modern, Mohammedaner zu sein, während die
Christen nicht selten als Sklaven ihrer Missionare geschmäht werden. Ge⸗
rade von den angesehenen Eingebornen sind in den letzten Jahren viele, sehr
viele zum Islam übergetreten, und noch zeigt diese Bewegung einen immer
stärkeren Gang. Im Dezember 1911 wurde unter der Bevölkerung eine
Sammlung zugunsten der Türkei im Kampfe gegen Italien veranstaltet, die
so große Sympathien erweckte, daß in kurzer Zeit mehr als 60,000 Mark
nach Konstantinopel gesandt werden konnten. Nicht nur die Arbeit der ver⸗
schiedenen Missionskreise scheint sich dadurch für die Zukunft schwieriger zu
gestalten, sondern es mag auch die Zeit nicht fern sein, wo diese begonnene
religiöse Umwälzung allen Europäern und ihren Regierungen schwer auf

die Nerben fällt. (D. A. G.)

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