Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1912, Seite 148

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12

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148 Das römisch⸗katholische Glaubensbekenntnis und die Religionsfreiheit.

leiblichen Hinrichtung, nachdem es seine Seele dem Teufel übergeben
hatte. Die Obrigkeit mußte nach den Beschlüssen des 4. Laterankon⸗
zils in diesem Stücke der Kirche unbedingt gehorchen. Bei der Volks⸗
stimmung damals war das nicht eben schwer. Der von den Geistlichen
fanatisierte Pöbel forderte die Hinrichtung des Ketzers als ein Volks⸗
vergnügen und sang: „Nit by Tag, sundern by Nacht, sy Hans Hus
zu Für gebracht; nächtlich Für ist gar so schün, singt und plärrt ein
Ketzer drin.“ In Böhmen brachen infolge dieser Schandtat die Hus⸗
sitenkriege los. Martin V. schrieb zu Beginn des Krieges an seinen
Legaten in Böhmen: „Sammle Truppen, schlage mit dem Schwert
drein, und wenn dein Arm die Schuldigen nicht erreichen kann, so
wende Gift an. Verbrenne alle Städte Böhmens, damit das verfluchte
Land durch Feuer gereinigt werde. Die GÄcker verwandle in Wüsten
und laß die Leiber der Ketzer von den Bäumen hängen, daß ihre Zahl
größer sei als Blätter im Wald.“ (Cormenin II, 115. 116.) Das
schärfte er in einem andern Schreiben nochmals ein: „Brenne, töte,
verwüste alles ringsum, denn nichts ist Gott wohlgefälliger, nichts dem
Königtum vorteilhafter als die Ausrottung der Hussiten.“ (Cor⸗
menin II, 116. 117.) In der Bulle „Exsurge, Domine“ verdammte
Leo X. 41 Irrtümer Luthers, darunter als den 33.: „Die Ketzer zu
verbrennen, ist gegen den Willen des Geistes“ („Haereticos comburere
est contra voluntatem Spiritus.“ 261.)

Der „unfehlbare“ Papst lehrt mithin, daß Menschen wegen falscher
Lehren verbrannt werden können; und das muß ein katholischer Christ
glauben und tut es auch. Der Franzose Segur hat vor etlichen Jahren
ein Buch unter dem Titel: „Verständliche Worte über den heutigen
Protestantismus“ veröffentlicht, in dem er sagt: „Man mag die

spanische Inquisition ansehen, wie man will, man hat ein Recht, ihre
Mißbräuche zu verurteilen und die Grausamkeiten, deren sie sich schul⸗
dig gemacht hat; aber man ist doch gezwungen, in dem schrecklichen
Anteil, den die Geistlichkeit in ihren Prozessen nahm, die höchst gesetz⸗
mäßige und sehr natürliche übung der kirchlichen Autorität anzuer⸗
kennen.“ (III, prop. VII, p. 186.) Ein zum Papsttum übergetretener
Amerikaner, Brownson, verteidigt die Inquisition als nötig, um „die⸗
jenigen aufzuspüren und vor Gericht zu bringen, die mit heimlichen
Verschwörungen gegen den Staat und die Kirche sich beschäftigen“.
(Brownson, Liberalism and thée Church, p. 115.) Der von Papst
Leo XIII. als der Bannerträger der römischen Dogmatiker gepriesene
und empfohlene Thomas von Aquin antwortet auf die Frage: „An

Joannis Hus, De Quibus Supra Fit Mentio (257): 14. Doctores ponentes,
quod aliquis per censuram ecclesiasticam emendandus, si corrigi noluerit,
sαανι-t 9ν judεeι⁰ο eεt tradendus, pro certo sequuntur in hoe pontifices et
seribas, et Pharisaeos, qui Christum non volentem eis obedire in ommibus,
dicentes: „Nobis non licet interfloere quemquam“‘, ipsum saeculari judi-
cio tradiderunt, et quod reales sint homieidae graviores quam Pilato. (258.)

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