Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1913, Seite 14

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vereinigung 5

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14 Vorwort.

der viele Schweiß eines Seeberg und der entschlossene Wille eines
Kaftan rein gar nichts ändern. Gegen die Wahrheit vermag eben
auch der stärkste Wille nichts. Für die Erhaltung des Christentums
und die Befestigung des alten Glaubens ist also die Arbeit in der
Seebergschen und Kaftanschen Richtung verlorne, ja, verderbliche Mühe.
Sie hat auch bisher den theologischen und kirchlichen Bankerott der
Landeskirchen nur beschleunigt und vergrößert. Die „modern-positive
Theologie“ Seebergs und die Kaftansche „moderne Theologie des alten
Glaubens“ sind nicht etwa neue Wege zum alten Glauben, sondern
Stufen zum Tempel des Liberalismus.

Uns soll diese trostlose theologische und kirchliche Lage in den
Landeskirchen zur Warnung dienen. Freilich leben wir ja in der
Freitirche, unabhängig von staatlicher Bevormundung. Und diese Tat⸗
sache ist ohne Zweifel auch der Erhaltung des alten Glaubens vorteil⸗
haft; aber eine Garantie gegen Irrlehre, Liberalismus und kirchliche
Fäulnis ist sie nicht. Das zeigen zur Genüge sämtliche amerikanischen
Sekten, die theologisch wie kirchlich schon lange demselben Verderben
verfallen sind, in dem die europäischen Staatskirchen liegen. Bestän⸗
diges Wachen und Beten, Studium in der Heiligen Schrift und unver—
brüchliche Treue auch der scheinbar geringfügigsten göttlichen Wahrheit
gegenüber, das ist die Weise, wie Gott seiner Kirche das Kleinod der
göttlichen Wahrheit und das mit ihr gegebene köstliche Ding, das ge⸗
wisse, feste Herz, erhalten will. Aller Erfahrung zufolge spielt dabei
die Treue im Kleinen eine besonders wichtige Rolle. Nicht mit
einem Schlag sind die Sekten und Staatskirchen dem theologischen
und kirchlichen Untergang verfallen, sondern ganz allmählich. Der
eine rüttelte an dieser Lehre, der andere an jener; und da keine Lehr⸗
zucht erfolgte, gewöhnte man sich bald an den Irrtum und unterschätzte
ihn indifferentistisch. Als dann im vorigen Jahrhundert auch offen
und allgemein selbst von gläubigen Theologen Deutschlands die wört⸗
liche Inspiration und Untrüglichkeit der Heiligen Schrift preisgegeben
und faktisch die Wissenschaft über die Schrift erhoben wurde, da war
kein Aufhalten mehr. Der Damm war durchstochen, und ungehindert
ergoß sich die trübe Flut des Unglaubens und Skeptizismus über die
Gefilde der Kirche. Prineipiis obsta! Jede Abirrung von der gött⸗
lichen Wahrheit ist ernstlich zu bekämpfen und als ein gefährlicher
Sauerteig, der schließlich alles durchsäuern und verderben wird, sorg⸗
fältig auszuscheiden. Das ist die Lehre, die wir ziehen sollen aus dem
kirchlichen Bankerott, wie er nach D. Hunzinger den Landeskirchen ent⸗
gegenstarrt.

Für die Erhaltung unserer bisherigen Stellung in Lehre und
Praxis und zur Abwehr des Unglaubens und der kirchlichen Zerfahren⸗
heit sind insonderheit drei Punkte von strategischer Bedeutung. Diese
Punkte sind das sola Scriptura, das sola gratia und Kirchengemein⸗
schaft nur auf Grund wirklicher Einigkeit in allen Artikeln der Lehre.
Solange unsere Synode diese Festungen hält, ist sie sicher und wohl⸗

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