Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1913, Seite 15

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Vorwort. 15

geborgen vor dent traurigen Los der Landeskirchen. Sobald sie aber
irgendeine dieser drei Festungen dem Feinde ausliefert, hat auch die
Stunde des Anfangs ihres Untergangs geschlagen. Fängt man erst
bei uns an, an dem sln Scriptura zu rütteln, ziehen wir die wört⸗
liche Inspiration und Irrrumslosigkeit der Schrift in Frage und unter⸗
stellen wir die Schrift der Wissenschaft zur Korrektur, so ist folgerichtig
damit schon alles preisgegeben, und aus dem dogmatischen Schiffbruch,
der dann nicht länger abzuwenden, ist auch nicht ein einziges Stück
spezifisch christlicher Wahrbeit mehr zu retten. Aber auch umgekehrt:
solange wir voll und ganz festhalten am sola Seriptura, so lange stehen
wir in Kontakt mit der göttlichen Wahrheit, die uns Kraft verleiht.
allen Irrwahn und alle dogmatische Zweifelsucht zu überwinden und
erfolgreich die Fluten des Unglaubens und kirchlicher Zerfahrenheit
zurückzuwerfen. Wohl der Kirche, die unverrückt festhält am sola
Scriptura! Sie weiß, was sie glaubt, und ist auch ihres Glaubens
göttlich gewiß.

Von ebenso großer Bedeutung für die Erhaltung der Wahrheit und
Wahrheitsgewißheit ist das sala gratia. Das Christentum unterscheidet
sich von allen andern Religionen dadurch, daß es die Gnadenreligion ist.
Und auch die Gewitbeit der christlichen Wahrheit und Lehre ist eine
Frucht, nicht von allerlei vernünftigen Erwägungen und wissenschaft—
lichen Argumentationen, sondern der göttlichen Gnade. Nur durch
Gnade wird das Herz des christlichen Glaubens göttlich gewiß. Das
erste göttlich Gewisse im Menschen, der Rechtfertigungsglaube, der
allein den Menschen zu einem Christen macht, ist die unmittelbare
Frucht der Gnade, der Rechtfertigungs- und Bekehrungsgnade. Diese
Gewißheit des Glaubens, daß Gott mein versöhnter Vater ist, der mir
um Christi willen reichlich und täglich alle meine Sünden vergibt, eine
Gewißheit, die der natürliche Verstand für eine Torheit hält und die
allen Erwägungen des eigenen Herzens zuwiderläuft, vermag keine
wissenschaftliche Synthese, sondern nur die wwuunderbare Macht der gött—
lichen Enade zu erzeugen. Und diese von der Gnade im Herzen er-
zeugte Gewißheit mit Bezug auf die im Wort der Schrift uns vor⸗
gelegte Wahrheit von der Vergebung unserer Sünden um Christi willen
ist die Wurzel, aus der allein auch die göttliche Gewißheit um die
Wahrheit von der Eingebung und Irrtumslosigkeit der Heiligen Schrift
entspringt. Wer darum die gratia, die sola gratia, angreift, der greift
dem Christentum dirett an die Kehle, erstickt seine Glaubensgewißheit,
zerstört damit auch die Gewißheit um die Schrift und alle ihre Lehren
und bahnt dem Unglauben, der theologischen Skepsis und kirchlichen
Zerfahrenheit die Wege. Mit der sola gratia wird der Quell aller
christlichen Gewißheit zerstört.

Der dritte Hauptpunkt, wo ebenfalls die Wächter beständig auf der
Hut sein müssen, wenn wir anders nicht unbermerkt in die beklagens⸗
werte Lage geraten wollen, in der sich die Sekten und die deutschen

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