Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1913, Seite 18

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vernunft 5 · Vernunft 7 · Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12

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18 Die trunkene Wissenschaft.

2. Aus dieser Wahrheit folgt, wie die Schrift selbst erklärt,
daß die Wissenschaft von den Heilswahrheiten nichts
weiß. Es ist ihr nochmals ausdrücklich Schweigen geboten. Das Ge⸗
biet der Wissenschaft umfaßt, allgemein geredet, die mit der Schöpfung
gesetzten Wahrheiten und weiter nichts. Nur so weit reicht die Be—
obachtung der Menschen. Was Gott sonst beschlossen und getan hat,
liegt außerhalb ihres Bereichs. 2 Petr. 1, 20. 21: Noch keine einzige
Lehre, die Seligmachung betreffend, hat der Mensch durch sein Denken.
erschlossen. 1 Kor. 2, 9: Was uns Gott aus Gnaden bereitet hat,
kommt durch keine Beobachtung der Natur in unser Herz. V. 11:
Wir sind nicht imstande, die Gedanken unserer Mitmenschen zu lesen;
wie sollten wir so scharffinnig sein, die Gedanken Gottes lesen zu
können? Röm. 11, 34. Die Heilswahrheiten sind nicht solche not—
wendige Wahrheiten, wie z. B. die logischen und mathematischen Prin⸗
zipien, die jeder, der überhaupt denkt, entweder findet oder anerkennt.
Sie stehen auch nicht in den Sternen geschrieben, so daß die Wissen⸗
schaft sie mit ihren Apparaten, ihren Teleskopen, entdecken könnte. Die
christliche Religion liegt außerhalb des Bereiches der Wissenschaft. Wäre
das Christentum weiter nichts als die Erkenntnis, daß es einen all⸗
mächtigen Gott gibt, so könnte die Wissenschaft, die der natürlichen
Theologie, mitsprechen. Umfaßte sie weiter nichts als das Gebot der
Nächstenliebe, so könnte wiederum die Moralwissenschaft etwas bei⸗
tragen. Aber das Christentum hat es mit der freien Gnade Gottes,
mit den von ihm geoffenbarten Geheimnissen, zu tun. Hier hat die
Wissenschaft zu schweigen. Daß sie nicht einen Menschen beschreiben.
kann, der zugleich Gott ist, beweist nicht, daß es nicht einen solchen
Menschen gibt. Allerdings lehrt die Rechtswissenschaft, daß jeder für
seine eigene Sünde bestraft werden muß; daß Gott aber sich dies herr⸗
liche Recht, uns eine vollgültige Stellvertretung zu bereiten, als sein
Privilegium vorbehalten hat, davon weiß sie eben nichts. Wenn die
Wissenschaft richtig denkt, so kommt sie zu dem Schluß: Alle Menschen
sind verloren. Vor der Frage: Wie wird der Mensch gerecht und selig?
steht sie ratlos. Sie kommt mit ihrem Denken nie dahin, daß sie er⸗
kennt, Gott mußte seinen eingebornen Sohn zur Erlösung der Welt
senden. (44, 181.) Daß die Wissenschaft auch unwissenschaftlich zu
Werke geht, wenn sie hier mitreden und mit ihren Grundsätzen Theo⸗
logie treiben will, so verkehrt wie der Anatom, der, weil er mit seinem
Messer auf keine Seele stößt, die Ergebnisse der Pfychologie leugnet,
gehört in einen späteren Abschnitt. Daß sie aber auch gottlos handelt,
wenn sie redet, wo ihr Schweigen auferlegt ist, wollen wir hier hervor⸗
heben. Die trunkene Wissenschaft, die Gott in die Rede fällt, ver⸗
achten wir.

Kann sie aber wenigstens nicht über die geoffenbarten Heils⸗
wahrheiten ihr Urteil abgeben? Zum dritten Male gebietet ihr die
Schrift Schweigen, indem sie lehrt, daß die Wissenschaft kein

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