Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1913, Seite 34

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vereinigung 5

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34 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

das physikalische Experiment mit dem Magneten bezweifeln (F. C., S. 378),
das nennt man doch nicht mit „quatenus“ unterschreiben, wohl aber, wenn
man die Verbindlichkeit beschränkt auf die Lehren, die unmittelbar den
Heilsplan berühren, und die übrigen Lehren freigibt. Das unterscheidet sich
in nichts von der bekannten unierten Bekenntnisformel. Da werden nun
Dinge im Bekenntnis aufgezählt, die durch ein „quatenus ausgeschieden
werden müßten. So in den Schmalkaldischen Artikeln S. 299, daß Christus
geboren sei ex Maria semper virgine. Dazu bedarf es ebensowenig einer
besonderen Ausnahme mit „quatenus“ wie bei andern Titeln von mancherlei
Leuten, die „Heilige“ genannt werden. Der deutsche Terr har das semper
auch gar nicht. Ferner wird gesagt: das Bekenntnis billige die Fürbitte
für die Toten, S. 269. Aber was steht da? Da wird berichtet: die Wider⸗
sacher sagten, die Lutheraner seien in diesem Stück schon im Aerius ver⸗
dammt worden, der gesagt habe, quod orationes pro mortuis sint inutiles.
Dazu sagt das Bekenntnis nur: „Neque nos Aério patroeinamur, sed vo-
biscuνν litigamus.“ Wir sind nicht des Aerius Advokaten, wir haben's
mit euch zu tun. Der deutsche Tert hat obendrein: „Abor die Esel schä⸗
men sich keiner Lügen. So wissen sie nicht, wer Aerius gewesen oder was
er gelehrt habe.“ Auch davor soll man sich nur durch ein „quatenus“ retten
können, daß das Bekenntnis die Buße ein Sakrament nennt, S. 202. Ja,
es sagt auch, die Ordination könne man ein Sakrament nennen, S. 203,
desgleichen das Gebet, die Almosen, das Kreuz der Christen, S. 204. Aber
es sagt auch dazu: „Doch wird kein verständiger Mann großen Zank dar—
über machen, ob sieben oder mehr Sakrament' gezählet werden, doch sofern,
daß Gottes Wort und Befehl nicht abgebrochen werde.“ (S. 204.) Was
heißt denn „quatenus““? Doch: „sofern es mit der Schrift übereinstimmt“.
Und wo sagt uns die Schrift, was wir ein Sakrament nennen sollen? —
III. Jowa und der Antichrist. Er, der Schreiber, balte auch den
Papst für den echten Antichristen; aber Ohio unterscheide sich von Missouri
durch die atitude of intellectual liberty“, die es denen gestatte, die dissen⸗
tieren, das long as they recognize the antichristian character of papal
claims and doctrines“. Die Sozialdemokratie in Deutschland, Häckel und
Konsorten seien doch noch widerchristlicher als der Papst. Das Bekenntnis
nenne ja auch den Türken einen Antichristen. Aber da bedarf es wieder
keines „quatenus“, sondern nur eines „Wiederum stehet auch geschrieben“.
Die Schrift redet ja auch von Widerchrist und „viel Widerchristen“, 1 Joh.
2, 18. So nennt die Apologie falsche Lehrer insgemein Widerchristi, S. 162.
Dann wird S. 209 Mahomets Reich unter das Reich Antichristi gefaßt und
dabei gesagt: „Also wird das Papsttum auch ein Stück vom Reich Anti⸗
christi“ Dann wird vom Antichristen ατ sονͥνν gesagt: „Papam esse
ipsum verum Antichristum‘, S. 305. „So reimen sich alle Untugend', so
in der Heiligen Schrift vom Antichrist sind weisgesagt, mit des Papstes
Reich und seinen Gliedern.“ (S. 336.) Der ipse verus Antichristus ist
der Türke nicht. „Solches tut dennoch der Türk' noch Tatter nicht, wie
große Feinde sie der Christen sind, sondern lassen glauben an Christum,
wer da will, und nehmen leiblichen Zins und Gehorsam von den Christen.“
(S. 308.) Das ift dann konstante Rede: Der Antichrist ist der Papst. —
IV. Minder bedeutende Punkte. Chilias mus lehre kein Mensch in
Jowa. In den Toledoer Thesen werde er ausdrücklich verworfen. In bezug
auf die Kirche: auch Ohio lehre eine unsichtbar-⸗sichtbare Kirche. In bezug

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