Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1913, Seite 19

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vernunft 2 · Vernunft 7 · Vernunft 9 · Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12

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Die trunkene Wissenschaft. 19

Organ hat, die Heilswahrheiten zu ergreifen. Ihr
Mittel der Erkenninis ist die Vernunft. Die Heilswahrheiten aber
werden allein von dem Glauben erfaßt und von ihm bewundert. So—
lange der Mensch bloß mit der Wissenschaft, mit der Vernunft, arbeitet,
weiß er mit den Heilswahrheiten nichts an zufangen, nichts, als sie zu
verwerfen. Darüber sagt die Schrift,. 1 Kor. 2, 4, daß alles natür—
liche Wissen ihm nicht bebilflich sein könne, ein richtiges Urteil über
die Lehren des Heiligen Geistes abzugeben. 2 Kor. 10, 5: Kommt es
zur Erkenntnis des Evangeliums dadurch, daß die Vernunft gefangen
genommen wird unter den Gehorsam des Glaubens, so kann die Wissen⸗
schaft, in der die Vernunft Herrin ist, nichts zur Annahme der selig—
machenden Wahrheiten beitragen. Wer mit seiner Vernunft auch
geistliche Wahrheiten erforschen will, der ist gleich dem Manne, der
mit seinen Augen nicht bloß sehen, sondern auch hören und riechen
will. Man muß das rechte Organ gebrauchen. Diesem Satz der
„Lohre und Wehre“ stimmt die Detroit NVes alsbald bei und spricht:
Whar frolish persems are those who think that philosophy can céver
Cohprehr the Highest thines: As well eéxpect that a man can
lonente His arm imorcher to reach the stars, and réfuse to achnowledge
that there are stars unti! 3e can lan his hand on them. The estars
Are apprehsichal De the c4ναε.“ Die Wissenschaft, die das versucht, be—
geht aber nicht nur eine Torheit, io daß wir keinen Respekt vor ihr zu
haben brauchen, sondern sie lehnt sich auch auf gegen das Wort Gottes,
das ihr Schweigen gebietet, und wir müssen sie verachten. Von der
Wissenschaft, die die Schrift kritisiert, sagt Hofacker: „Wir müssen so
keck werden, allen Menschenwitz und alles, was von Menschen kommt,
mit Füßen zu treten, sobald es die Worte Christi betrifft. Ich achte
es alles für Koté, sagte Paulus. Was kümmert's mich, was dieser
oder jener begabte Sünder über dieses oder jenes denkt, heiße er nun
Schleiermacher oder Storr oder Kant oder Swedenborg, oder wie er
will. Glaubet an sein Wort; verachtet die Welt samt ihrer Weisheit!“
(51, 136.)

Aber auch auf dem natürlichen Gebiet weiß die
Wissenschaft nicht alles. Dies Gebiet umfaßt die Dinge und
Ereignisse dieser Welt. Was hier der Beobachtung unterliegt, soll und
kann von der Wissenschaft erforscht werden. Aber hier entzieht sich
vieles der Beobachtung, und die Wissenschaft hat zu sechweigen; liegt
darüber eine Offenbarung der Schrift vor, so darf die Wissenschaft nicht
widersprechen. Sie könnte doch nur aus Unwissenheit reden. Recht
deutlich tritt diese Unwissenheit zutage, wenn die trunkene Wissenschaft
ihren Mund auftut, um den Schöpfungsbericht zu kritisieren. Sie ist
bekannt mit etlichen der durch die Schöpfung gesetzten Naturgesetze;
aber diese Erkenntnis hilft nichts zur Beurteilung eines Ereignisses,
das eintrat, als es noch keine Naturgesetze gab. Ein ehernes Natur⸗
gesetz lautet: Aus nichts wird nichts. Nach diesem Gesetz konnte jenes

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