Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1913, Seite 43

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 43

fremden, da die Jentrumspartei zusammen mit den Konservativen die ein—

gige parlamentarische Stuse der Regierun na sei. ie Leiden des Pahpst⸗
tums sind so ziemlich die, die sein „Vorgänger“ 1Petr. I, 15. 16 verbietet,
Und nicht, die er ebenda gebietet E. P.

Die Ordinationsgelübde werden mancherorts immer kürzer und magerer.
Die Presbyterianerkirche bat ihr Westminster Confession und Brief State-
ment. Aber nach langer Debarte bar das Presbyterium von Nord-London
enischieden, daß man von den Ordinanden Zustimmung zu diesen nicht ver⸗
langen könne. Man einigre sich auf diese drei vorzulegenden Fragen:
I. Do vou believe in and confess the Lord Jesus Christ, the only Son
of God, as vour Savior and Lord? 2. Will xou faithfully proclaim the
Gospel of the grace of God, wierein He freely offers to all mankind for-
giveness and eternal life, calling them into the fellowship and service of
His kingdom, through Jesus Christ, our Lord, Wwho, being wthe eternal Son
of God, was maͤnifested in the flesh, died for our sins, rose again from
the dead, and liveth evermore. Hand over all things to Ilis Church?
3. Do vou believe the Scriptures of the Old and New Testaments, inter-
preted by thie Holy Spirit to believers in évery age, to be the supreme
authority in faith and dute?“ — In Berlin hat kürzlich Superintendent
Lahusen gesagr, wenn er auf Anerkennung des Apostolikums von seiten
der Ordinanden bestehen wollte, dann würde er nicht viele zu ordinieren
bekommen. Vielleicht könnte man das Ordinationsgelübde noch kürzer
machen, etwa: Glauben und predigen müßt ihr; aber was, das ist einerlei.

E. P.

Die königliche Kommission über Ehescheidung, die in England eingesetzt
war, hat nach dreijähriger Beratung berichtet. Sie legte einen Majoritäts⸗
und einen Minoritätsbericht vor. Letzterer trägt die Unterschriften dreier
hervorragender Kirchenleute: des Erebischofs von York, des Dean of Arches,
Sir Lewis Dibdin, und des Sir William Anson, bis vor kurzem Kanzlers
der Diözese Orford. Aufgegeben war die Frage, ob und inwieweit Che⸗
scheidung leichter gemacht werden sollte. Nach der Ansicht der Majorität ist
das bestehende Gesetz zu streng und sollte dahin verbessert werden, daß außer
dem einen Grunde, Ehebruch, auch noch andere Scheidungsgründe aner—
kannt werden. Die Minorität dissentiert durchaus; sie stimmt mit der
Majorität nur in den zwei Punkten, daß der Unterschied, der gegenwärtig
zwischen den beiden Geschlechtern gemacht wird, daß nämlich die Frau dem
Manne sowohl Grausamteit als Ehebruch nachweisen muß, abgeschafft werde;
und zum andern, daß das Scheidungsverfahren billiger gemacht werden
sollte, so daß Ehescheidung nicht mehr ein Privilegium der Reichen sei.
Dazu bemerkt der CMureemant, It is here that the action of the Arch-
bishop and his two colleagues is unintelligible to not a few Churchmen.
The effect of tlleir recommendation, which, judged apart from religious
considerations, is reasonable, is to increase tbe number of divorces; and
this fact goes far to confirm the opinion of those wlio, from the first, were
opposed to the Archbishop having anything to do with ea Commission on
which, by the terms of reference, the members were debarred from treating
the question from an ecclesiastical and theological standpoint.“ — Da
kommt die ganze Schwierigkeit und Unsicherheit her, von der Verquickung
von Kirche und Staat. Was von Anbeginn so war als Gottes Ordnung
und deswegen für die Kirche gilt, und was Moses oder sonst eine weltliche

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