Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1915, Seite 50

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50 Das antike Weltbild und die moderne Apologetik.

flachen Scheibe, und endlich droben das Himmelsgewölbe wie eine
große Glocke, an der die Sterne befestigt sind. Diese ganze dreistöckige
Welt sieht die Bibel und die ganze Antike beseelt von einem Heer guter
und böser Geister: der Herr der Tiefe, Satanas, mit den Geistern der
Finsternis; in den Himmelsgewölben thronend Gott mit den Legionen
der Engel des Lichtes; die Erde der Kampfplatz zwischen diesen beiden
Gewalten, da der Messias durch sein Wirken das Reich der Dämonen
zu vernichten und Gottes Reich heraufzuführen gekommen ist. So ist
in seiner Entstehung der christliche Glaube eng verbunden mit dem
naturwissenschaftlichen Weltbild der Antike.“

Auch bei andern Apologeten spielt dies antike Weltbild eine her⸗
vorragende Rolle, besonders auch bei der Schöpfungsgeschichte der Bibel.
So verlangt Bachmann sogar von dem Religionslehrer, daß er bei der
Erklärung von Genesis 1 ein solches dreistöckiges Weltgebäude, die auf
dem Okeanos wie ein Schinkenteller schwimmende Erde mit einem als
feste Kugelschale dargestellten Himmel darüber, an die Tafel zeichnen
und seinen Schülern sagen soll, das sei die Anschauung des Schöpfungs⸗
berichtes wie auch der gesamten Bibel. Freilich wird der unbefangene
Leser der Bibel sich erstaunt fragen, wo denn in Genesis 1 etwas Der⸗
artiges stehe; er wird daran denken, daß die Bibel niemals Gott nur
in den Himmel bannt; er wird an Ps. 139, 8 denken, daß Gott auch
in der Hölle sei, oder an Ps. 135, 6 oder 148, 7 usw. Er wird sich
erinnern, daß Paulus Eph. 6, 12 von den bösen Geistern unter dem
Himmel redet, daß IEsus das Reich der Finsternis Matth. 6, 23 nicht
unter der Erde sucht, sondern auf der Erde, und zwar in den Herzen
der Menschen. Er wird sich fragen: Woher haben denn jene Herren
ihr Weltbild genommen? In der Bibel wird es doch nirgends gelehrt.
Sollte es vielleicht auf der bildlichen Darstellung Michelangelos ent⸗
deckt sein? Vielleicht berufen sich die Herren Apologeten aber auf
populär⸗wissenschaftliche Bücher, worin auch von solchem antiken Welt⸗
bild bisweilen geredet wird. Da wird dann eine gänzlich verzeichnete
Karte Homers, die meines Wissens von Niebuhr stammt, reproduziert,
aber ein „chaldäisches“ Weltbild dargestellt, wie es sich in der Phantasie
eines mittelalterlichen Talmudjuden ausgebildet hat. Aber die wirk⸗
liche Antike ist doch nicht für solche Dinge verantwortlich zu machen.
Wenn jedoch die Bibel in der Tat mit solchem Weltbild' „eng verknüpft“
wäre, so würde meines Erachtens die Meinung eine gewisse Berech⸗
tigung haben, daß ein mit solchen Albernheiten verknüpftes Buch dem
modernen Menschen nicht allzuviel zu sagen habe, und die Bestrebungen
gewisser Kreise, das „Wesen des Christentums“ unabhängig von der
Bibel zu erfassen, wären vollauf gerechtfertigt.

Demgegenüber muß nun aber festgestellt werden, daß weder die
Bibel noch auch die Antike ein solches dreistöckiges Weltbild gehabt hat.
Wir brauchen uns bei der Herstellung des antiken Weltbildes gar nicht
an mittelalterliche Quellen zu halten, sondern können die Anschauungen

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