Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1915, Seite 76

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76 Vermischtes.

werfliches, von Gott verbotenes Morden. Vom Standpunkt des an⸗
gegriffenen unschuldigen Teils ist es dagegen gottgewollte Verteidigung
und gerechte Strafe über die übeltäter. 2. Daß Gott im Interesse
seines Weltregiments zur Strafe über die Gottlosen und zur Züch⸗
tigung der Seinen consequenter den Krieg will, und man insofern
dann auch schlechthin vom gottgewollten Kriege reden kann, ändert
nichts an dem obigen Urteil, daß der schuldige Teil im Kriege dem
Willen Gottes zuwiderhandelt und vor Gott als Mörder dasteht.
3. Dasselbe gilt mit Bezug auf die Tatsache, daß Gott den Krieg für
viele zur Segensquelle machen kann und will. Die Handlungen der
am Kriege Beteiligten werden dadurch, was ihre Sittlichkeit oder Un⸗
sittlichkeit betrifft, nicht affiziert. Daß Gott den Verkauf Josephs nach
Aghpten zum Segen für alle ausschlagen ließ, verminderte die sittliche
Verwerflichkeit der Handlung der Brüder Josephs um nichts. Das gilt
auch von einem Krieg, der durch Gottes Fügung den Völkern zum
Segen gereicht: der schuldige Teil handelt verwerflich und dem Willen
Gottes zuwider. Der Satz an unserer Spitze ist somit als solcher nicht
haltbar, weil er nicht distinguiert. F. B.

„Ich habe mich betrogen und euch. Auf dem Nationalfriedhof
kann man kein Atheist sein.“ So bekennt jetzt der bisherige Gottes⸗
leugner Lavredan. Die „A. E. L. K.“ schreibt: Zu denen, die in
Frankreich jetzt der Religionslosigkeit satt geworden sind, gehört auch
der französische Schriftsteller Lavredan. Sein Zeugnis, das sich zu
einem öffentlichen Bußbekenntnis gestaltet, wurde auch in radikalen
Blättern abgedruckt: „Wie furchtbar und brennend sind die Wunden
eines Volkes, in die nicht ein Tropfen vom Blut jenes Wunderbaren
fließt als heilender Balsam, jenes Wunderbaren — ach, ich darf ihn
nicht nennen, er war so gut; und ich? Was würde aus Frankreich,
wenn seine Kinder nicht glaubten, seine Frauen nicht beteten! Die
Artillerie des Gottvertrauens wird siegen in diesem Kriege. Frankreichs
Vergangenheit ist groß. Ein Frankreich war es, das glaubte. Frank⸗
reichs Gegenwart ist Drangsal. Ein Frankreich fühlt es, das nicht
mehr glauben konnte. Wird seine Zukunft besser werden? An Gottes
Hand, nur an Gottes Hand! O ein Volk von Toten deckt das Feld!
Wie schwer ist's, auf diesem Nationalfriedhof noch Atheist zu sein! Ich
kann es nicht, ich kann es nicht. Ich habe mich betrogen und euch, die
ihr meine Bücher laset und meine Lieder sanget. Es war ein Irrwahn,
ein Taumel, ein wüster Traum. Ich sehe den Tod und rufe dem Leben.
Die Hände mit den Waffen schaffen den Tod. Die gefalteten Hände
wirken das Leben.“ — Wahre Bekehrung zu Gott scheint uns kaum
aus diesen Worten zu sprechen, wohl aber das Gefühl, daß der Atheis⸗
mus ein künstliches Gebilde, ein Hirngespinst ist, dem das Herz und
Gewissen des Menschen niemals zustimmt, und das angesichts des Todes
in sich selber zusammenbricht. Die Toren sprechen zwar in ihrem
Herzen: „Es ist kein Gott“; im Grunde genommen glauben sie aber
selber nicht, was sie sich und andern einzureden suchen. F. B.

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