Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1915, Seite 66

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66 Das Bekenntnis Hiobs: Hiob 19, 25—27.

15, 28; Jes. 9, 2; 47, 1; 53, 9; Prov. 6, 30 et al.). Wer also bei
dem „Umgeben mit der Haut“ die handelnde Person (oder Personen,
3. plur.) sei, wird nicht bestimmt gesagt. Da wir aber aus Hiobs Reden
wissen, daß er in Gott mehrere Personen glaubte (16, 21; 33, 28 f.),
so bleibt kein Zweifel, von wem er diesen Akt bei seiner Auferweckung
erwartet: es ist der dreieinige Gott. Dabei lassen wir auch das Der
in seiner eigentlichen Bedeutung als Pronomen; es ist hier Objekts⸗
bezeichnung, genau wie Jes. 9, 6 und Ps. 44, 22. Wegen seiner
Stellung und engen Verbindung mit dß kann es nicht zu Wy
( „diese meine Haut“) gehören; ebensowenig kann es adverbial
(„also“) fein, wie Delitzsch übersetzt: „nach meiner Haut, also zer⸗
fetzt“; das wäre eine gesuchte, allzu gekünstelte, auch wohl schwerlich
belegbare Übersetzung dieses Pronomens. Wenn dann noch Budde über
eropd sagt: „Es gibt dafür keine befriedigende Erklärung“, so ist
das bei dem klaren Ausdruck einfach unverständlich. Natürlich, wenn
man unter 3859 hier „herunterschlagen“ gleichsam mit den Zähnen fest⸗
halten will, ja, dann bleibt die ganze Aussage unerklärlich.

2. Bei unserer übersetzung brauchen wir keine Ergänzungen zu
machen; wir brauchen keine „Worms“ und keine „geheimen Mächte“.
Wir brauchen keine gewagten Textveränderungen. überhaupt kann der
eigene Erfindungsgeist hier vollständig zurücktreten; denn der Text ist
an sich vollständig und klar für jeden Unbefangenen; wir können ihn
einfach nehmen, wie er lautet. Auch haben wir nicht nötig, weder
im Verbum noch im Pronomen, den Numerus zu ändern (efk. die Bei⸗
spiele bei Joh. Gerhard).

3. Der parallelismus membrorum. Bei unserer Fassung sagt das
zweite Versglied nicht etwas dem ersten Versglied Gegensätzliches, son⸗
dern demselben Entsprechendes aus: 1. Ich werde mit meiner Haut
umgeben werden; 2. ich werde aus meinem Fleische Gott schauen.
Diesen Parallelismus finden wir auch V. 25 und 27.

4. Der Fortschritt der Gedanken. In V. 25 hat Hiob bekannt:
1. „Ich weiß, daß mein Erlöser lebt“; das heißt: Mein Erlöser wird
sich als Erlöser an mir beweisen und mich seines Lebens teilhaftig
machen. 2. „Als der Letzte wird er auf Erden auftreten“; das heißt:
„Zuletzt, am Jüngsten Tage, wird er auf Erden erscheinen und seine
Macht an mir beweisen.“ Der nächste Gedanke sollte nun doch sein, wie
der Erlöser seine Macht an ihm beweisen werde, oder was bei der Mit⸗
teilung des Lebens am Jüngsten Tage mit Hiob geschehen werde. Und
wir sind in unserer Erwartung nicht getäuscht, wenn wir (V. 26) hören:
1. „Ich werde mit meiner Haut umgeben werden“; 2. „ich werde aus
meinem Fleische Gott schauen“. So setzt auch V. 27 gerade diesen Ge⸗
dankengang fort: „Ich werde ihn mir [zugute] schauen; meine Augen
werden (ihre Lust] sehen; es wird nicht ein anderer sein“ (sondern ich
selbst). Dieser Gedankenfortschritt liegt auf der Hand und spricht für
sich selbst. — Was wäre das für eine Aussage, oder welcher Zusammen⸗

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