Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1915, Seite 58

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften. 4„99

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58 Das antike Weltbild und die moderne Apologetik.

die Veränderung in der Zahl der sichtbaren Sterne bei einer Orts⸗
veränderung auf dem Meridian an. Ja, die Erdkugel sei nicht einmal
sehr groß, denn eine Reise von Athen nach Zypern genüge, um schon
eine große Veränderung der sichtbaren Sterne zu bieten. Schon vor
Aristoteles hatten einige (er nennt nicht die Namen) behauptet, Indien
und Afrika wären nur durch ein Meer getrennt, da in beiden Ländern
gleiche Tiere, z. B. Elefanten, lebten. Diese Begründung weist Aristo⸗
teles ab, da dann eine Landbrücke bestehen müsse; aber die Tatsache,
daß ein Meer die beiden Länder trenne, gibt er zu; nur sei der Wasser⸗
weg sehr lang. Diesen Beweisen fügt Kleomedes hinzu, daß wir auf
verschiedenen Breiten verschiedene Tag- und Nachtlängen haben, und
Ptolemaios ergänzt Kleomedes durch den Hinweis auf die Ungleichzeitig⸗
keit der Auf⸗ und Untergänge von Sonne und Sternen auf ein und
demselben Breitenkreise. Wie sehr die Griechen in diese Weltanschauung
eingedrungen waren, zeigt am besten die Behandlung einer sehr selte⸗
nen Beobachtung, die geeignet war, eine Probe auf das Exempel zu
machen. Man hatte beobachtet, daß der Mond bisweilen verfinstert
untergeht, während die Sonne schon aufgegangen ist. Kleomedes er⸗
klärt dies Paradoxon ganz richtig unter Berufung auf „die alten
Mathematiker“ durch die atmosphärische Strahlenbrechung. Wir wissen
glücklicherweise, wer diese alten Mathematiker sind, nämlich Archimedes,
der nach einer Notiz des Theon von Alexandria in der uns verlornen
„Katoptrik“ diese Strahlenbrechung zu verschiedenen Erklärungen be⸗
nutzt hat.

Es ist nun sehr bezeichnend, daß diese Kunde von dem griechischen
Weltbild sich bei griechischen Schriftstellern sehr lange erhalten hat, wie
aus den eben angeführten Zitaten aus Simplicius (ca. 520 n. Chr.),
Eutokios (580 n. Chr.), Theon von Alexandria (370 n. Chr.) usw.
hervorgeht, dagegen bei den lateinischen Schriftstellern spurlos ver⸗
schwindet. Sie begnügen sich mit der Kugelgestalt der Erde, nehmen
aber die ptolemäische Rechenmethode als eine Theorie der Wirklich⸗
keit und bilden so das ptolemäische Weltbild aus, welches dem mittel⸗
alterlichen Denken zugrunde liegt. Aber doch war in unterrichteten
Kreisen die Erinnerung an jene griechische Erkenntnis nicht völlig ge⸗
schwunden, und es ist doch recht bezeichnend, daß der Papst, als er am
5. März 1616 das kopernikanische System zu lehren verbot, nicht von
einem kopernikanischem System spricht, sondern die kalsa doctrina
Pythagorica verdammt. Er wußte besser Bescheid als die modernen
Apologeten.

Man wird nun fragen: Hat auch die Bibel von diesem griechischen
Weltbild Kenntnis gehabt? Ist speziell Jesus und die Apostel darüber
unterrichtet gewesen, oder hat man in Palästina im Anschluß an die
chaldäische, resp. babylonische, Kultur ein anderes, eben jenes antike
Weltbild gehabt? Da ist zunächst festzustellen, daß schon nach den ver⸗
hältnismäßig geringen Kenntnissen, welche wir aus den bisher ge⸗

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