Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1915, Seite 54

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54 Das antike Weltbild und die moderne Apologetik.

zwungen waren, sich als Wanderlehrer ihr täglich Brot zu verdienen,
so begreifen wir, daß mit dem Ausgang des 5. Jahrhunderts vor
Christo die Pythagoreischen Lehren in ganz Griechenland bekannt
wurden. Bedenken wir ferner, daß um dieselbe Zeit der Metonsche
Zirkel von neunzehn Jahren offiziell in dem griechischen Kalender ein⸗
geführt wurde (433), so müssen wir schließen, daß auch der gemeine
Mann durch die veränderte Lage der Götterfeste auf die neuen Er⸗
kenntnisse aufmerksam wurde. Und wie sehr das Volk an den Lehren
der Philosophen Anteil nahm, wissen wir doch aus dem tragischen Ge⸗
schick des Sokrates.

Von großem Interesse ist es nun, die fortschreitende Erkenntnis
bei einem Manne wie Platon zu verfolgen. Zunächst stellt Platon
im „Phaidon“ das Problem, wie es philosophisch zu behandeln ist,
richtig ein. Er sagt, es genüge nicht, zu sagen, die Erde sei eine Scheibe
oder eine Kugel, sondern man müsse nachweisen, warum sie so sei und
nicht anders, man müsse zwischen den scheinbaren Bewegungen der
Himmelskörper nach einem Zusammenhang suchen. Im „Staat“ redet
er von der kugelförmigen Erde im Mittelpunkt der Welt. Unter Be⸗
rufung auf Anaxagoras folgt im „Kratylos“ die Bemerkung, daß der
Mond kein Eigenlicht habe, sondern sein Licht von der Sonne empfange
und reflektiere. Im „Timaios“ macht Platon dann die wichtige Unter⸗
scheidung zwischen den scheinbaren Bewegungen und den wirklichen
Verhältnissen und verschiebt die Untersuchung der wirklichen Verhält⸗
nisse auf spätere Zeit. Aber die scheinbaren Verhältnisse zwingen

schon dazu, den Fixsternhimmel, wo die Körper stets an derselben Stelle

bleiben, von den „andern“, die ihre Lage verändern, zu unterscheiden.
Darum ist die um feststehende Achse rotierende Bewegung zu unterschei⸗
den von der fortschreitenden; die erstere haben die Fixsterne und die Erde
allein, während die zweite auch bei den Planeten gefunden wird. Da
die Erde auch die rotierende Bewegung hat, wird sie zur Hüterin von
Tag und Nacht. Daß darin die Achsendrehung der Erde, also der Still⸗
stand der Himmelskörper, unzweideutig gelehrt sei, ist von dem ge⸗
samten Altertum anerkannt. über die Planeten sagt Platon hier nicht
viel, aber es scheint daraus hervorzugehen, daß er angenommen habe,
Merkur und Venus kreisen um die Sonne. Diese später als Tychoni⸗
sches System bezeichnete Annahme gibt eine nahezu zutreffende Vor⸗
stellung der scheinbaren Bewegungen. Daß Platon aber dergleichen
gelehrt habe, darf man wohl als zuverlässig ansehen, da bei seinem
Schüler Herakleides Pontikus diese Theorie ausführlich zur Erklärung
der Rückläufe der unteren Planeten, Merkur und Venus, heran⸗
gezogen wird.

Platon ist die im „Timaios“ „für später“ versprochene Aus⸗
einandersetzung über die wirklichen Verhältnisse nicht schuldig geblieben.
Durch das schon zitierte Zeugnis des Plutarch wissen wir, daß Platon
„im Alter bereute, der Erde eine so wichtige Stellung im Zentrum der

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